Год 2007-й

IMG_8137

В начале апреля 2007 года мастер Ди Гоюн приезжал ко мне домой

 

IMG_8139

После обильной трапезы мы приступили к исследовательской работе, стали сравнивать виды внутренних сил в тайцзицюань, багуачжан и синъицюань. Обмен знаниями обошелся без жертв

IMG_8164

Ранней весной небольшой коллектив нашего Исследовательского общества «Тайцзи» отправился в Китай. Поездка началась с очередного осмотра Великой китайской стены

IMG_8167

Какая она все-таки «крутая»!

IMG_8254

В очередной раз побывали на площади Тяньаньмэнь. На фото: М.А.О.  и Мао

IMG_8374

Конечно же зашли в «Запретный город»

 

IMG_8302

Полюбовались на древние диковинные деревья

 

IMG_8322

Ознакомились с музейными артефактами

 

IMG_8334

Что важно — посмотрели на оружие древних китайцев

 

IMG_8362

А здесь когда-то работал учитель У Тунань.

 

IMG_8364

Образцы древней керамики, в области исследования которой У Тунань был крупнейшим специалистом в Китае

 

IMG_8384

Затем посетили резиденцию Панчен-ламы в ламаистском монастыре

 

IMG_8394

Увидели самого большого в мире Будду из цельного куска дерева, о чем свидетельствует книга рекордов Гиннеса

 

IMG_8411

Затем, конечно же, по традиции съездили в главный центр китайского даосизма — монастырь Байюньгуань

 

_MG_0962_1

Вместе с Юй Чжицзюнем съездили в гости к Виктору Сяо

 

IMG_8450

Опять-таки вместе с Юй Чжицзюнем и его супругой посетили любимое место отдыха учителя У Тунаня — «Ароматные горы» (Сянь Шань)

 

IMG_8452

Буддийский храм Биюньсы тесно связан с родственниками Цинской династии, с которыми был близко знаком учитель У Тунань

_MG_0983_1

Будда Майтрея (Будда будущего, в котором всем будет хорошо)

 

IMG_8463

Так и хочется присоединиться к божествам-охранителям такой хорошей религии

 

IMG_8474

А это исторический Будда

 

IMG_8476

Знаменитый храм «Пятисот архатов»

 

_MG_1001_1

А вот и сами архаты…

 

IMG_8480

На этой территории располагался гостиничный комплекс, превращенный ныне в музей, где перед самой кончиной отдыхал великий политический деятель Китая Сунь Ятсен

IMG_8483

А это серебряный гроб, подаренный правительством Советской России, который, к сожалению, не поспел к похоронам Сунь Ятсена

 

0_MG_1100_1

Вот такая в Китае ранняя весна

0_IMG_8552

В «Ароматных горах» все уже давно расцвело

 

0IMG_1097_1

Глядя на такую красоту подумалось: «Не надо бы полнеть…»

 

0_MG_1131_1

Мы зашли попить чаю в то место, где когда-то в летнее время отдыхала аристократия Цинского Китая

 

w1146_1

Здесь для нас устроили целую чайную церемонию

 

w1157_1

Мы отведали множество известных китайских видов чая

 

w1150_1

Когда-то здесь пил чай учитель мастеров Чжоу И и Юй Чжицзюня — У Тунань, частенько гостивший в резиденции князей императорской крови

 

w1203_1

Здесь сохранились руины разрушенных англичанами тибетско-монгольских храмов

 

w1185_1

Учитель У Тунань был свидетелем тех печальных событий, когда все эти храмы были разрушены

 

w1289

Каждое утро мы начинали тренировками с мастером Чжоу И

 

w1243_1

Проводились они в том же месте, что и десять лет назад

 

w1254_1

А потом, после завтрака, отправлялись к мастеру Юй Чжицзюню на другой конец Пекина

 

w1255_1

Шли к месту тренировки с длинными шестами

 

w1308

И чехлами, наполненными мечами, чтобы повторить все то, что изучили на семинарах в Москве

 

w1269

Изнуренные тренировками мы шли подкрепиться свежей бараниной в ближайшую харчевню

 

w8557

Традиционными стали наши встречи с известными мастерами, которые одновременно учились у учителя У Тунаня и учителя Ши Мина

 

ww8245

Мастер Чжан Гоцзянь, председатель Общества наследия У Тунаня, на месте тренировок учителя Ши Мина

 

w1287

А утром на своем велосипеде вновь подъезжал Чжоу И, и начиналось все с начала…

 

w1294

А по вечерам дома у Чжоу И проводились теоретические занятия

 

IMG_01

В мае я снова отправился в Китай,  специально полетел к учителю Чжоу И в Пекин, чтобы поработать с ним над его будущей книгой, и как всегда за новыми знаниями…

 

ww8753

Время в основном проходило за работой над книгой

 

ww8794

В краткие минуты отдыха мы совершали прогулки по паркам в горах Сяншань

 

ww8789

Именно эти места любил посещать У Тунань. Неподалеку расположено кладбище, где он похоронен…

 

www8822

В конце июля Чжоу И со своей французской спутницей Даниэль приехали в Москву и первым делом направились ко мне домой, чтобы поздравить мою маму с днем рождения

 

www8827

Как будто бы предчувствуя, что это его последний приезд в Москву, учитель собрал учеников старшей группы в отеле Националь, где он остановился. Его напутствие нам было очень глубоким по содержанию и сильным по своему духу…

 

www8882

В конце августа меня снова ждала поезда в Китай. Сначала в Гонконг, а потом и в материковую часть Китая

 

m8894

В самом начале моего пребывания в Пекине мне удалось встретиться с моим учителем по стилю Чэнь и хорошим другом Лю Гуанлаем

 

m8891

В маленьком ресторанчике неподалеку от его дома мы просидели до самого утра, делясь друг с другом полученными за долгие годы разлуки знаниями из области боевых искусств

 

m8888

Вместе с Юй Чжицзюнем мы посетили учителя моего знакомого Вани Котика, который также перепадает стиль У тайцзицюань. Ваня сейчас работает в качестве переводчика у Джеки Чана

m8942

Но главной целью этой поездки была встреча с приемным сыном У Тунаня мастером Ма Юцином, наследником архивов учителя У Тунаня

 

m8921

Специально из бронированного банковского сейфа были доставлены древние рукописи, хранившиеся в семье У Тунаня

 

m8925

Ма Юцин, с большим уважением относившийся к моим исследованиям в области истории тайцзицюань, от всей души делился со мной самой сокровенной информацией

 

m8941

Одна из редчайших репродукций облика Чжан Саньфэна

 

m8916

После многочасовых разговоров мы с Ма Юцином, его женой и всеми ближайшими учениками отправились подкрепиться

 

mm9051

Сентябрь 2007 года ознаменовался приездом в Россию мастера Ли Гунчэна, специалиста по стилям багуачжан, тайцзицюань и синъи

 

M1060788

Первые занятия Ли Гунчэн проводил на даче одного из знакомых Сергея Зинченко

M9114

В вечернее время мы жарили шашлыки

 

М9127

Огонь постепенно разгорался

 

М9147

Внезапно пошел дождь. Мы же в это время вели беседу об очень интересных явлениях китайской алхимической традиции.

 

М9150

Очень не хотелось уходить с улицы в дом и прекращать интересную беседу

 

М9130

Ли Гунчэн сказал, что он остановит дождь и беседа будет продолжена у костра на улице, что после его «магических» заклинаний в последствии и произошло.

 

М9148

Разговор наш еще не был закончен, а дождь пошел снова и снова Ли Гунчэн остановил дождь

 

М9117

М9117 Когда разговор был закончен и дождь пошел в третий раз мы предложили Учителю остановить дождь еще один раз. На что он сказал, что небо дало нам возможность поговорить об очень важных вещах, а теперь пойдет ливень и надо бежать домой пока мы все не вымокли до нитки

 

М1060836

Тренировки на даче проводились каждый день

 

М9169

С Ли Гунчэном мы обошли все достопримечательности Москвы

 

М1060876

Потом обошли и достопримечательности Санкт Петербурга

 

М9182

В Москве мы провели первый семинар по традиции «вскармливания жизни» на основе восьми триграмм багуа приписываемых ста семнадцатилетнему даосскому мастеру Люй Цзыцзяню

 

М9197

Ли Гунчэн в «ближневосточном» наряде

 

Техника приемов ногами (туйфа 腿法)в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

У Тунань

в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

(предварительный перевод Милянюка А.О.)

Техника приемов ногами (туйфа 腿法)

  1. Пружинящие удары ребром стопы по диагонали влево и вправо (цзо-ю се тань 左右斜弹).
  2. Подбив «крюком» стопы влево и вправо (цзо-ю гоу ти 左右勾踢).
  3. Круговой подцеп «крюком» стопы [вовнутрь] с «подвешиванием» (пань ти гоу гуа 盘踢勾挂).
  4. «Крюк» ногой с «подвешиванием» и вращением стопы вовне (гоу гуа вай сюань 勾挂外旋).

Методы тренировки мастерства перемещения в стойках (буфа гунфа 步法功法) в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

У Тунань

в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

(предварительный перевод Милянюка А.О.)

Методы тренировки мастерства перемещения в стойках (буфа гунфа 步法功法)

  1. Перемещаясь в стойке, «поднести персик» с вращением запястий (хобу сюаньвань сянь тао 活步旋腕献桃).
  2. «Святой-бессмертный срывает плод» (сяньжэнь чжай го 仙人摘果).
  3. Перемещение в стойке с «руками-вилками» (хобу чацзы шоу 活步叉子手).
  4. Перемещение в стойке «сплетенных ветвей» по девяти «дворцам багуа» (цзю гун багуа ляньчжибу 九宫八卦连枝步).

bufa001

У Тунань «О четырех видах мастерства в искусстве тайцзицюань»

О четырех видах мастерства в искусстве тайцзицюань.
(Гуань юй тайцзицюань дэ сы чжун гун 关于太极拳的四种功)
Текст взят из доклада У Тунаня на Международной конференции по тайцзицюань, проходившей в 1984 году в г. Ухань (прим. пер.).

 

В процессе тренировок тайцзицюань все стремятся достичь глубинных высших ступеней в освоении этого искусства, для этого необходимо обрести некое особое «мастерство» (гунфу 工夫). Но вот вопрос, какое конкретно «мастерство»? В прошлом авторы, писавшие о тайцзицюань, не оставили системного описания составляющих его принципов и закономерностей. В старом китайском обществе в среде боевых искусств всегда существовала определенная доля скрытности. В прошлом был такой порядок: «обучали кулачному искусству, но не передавали мастерство» (чуань цюань бу чуань гун 传拳不传功), чтобы получить «мастерство», необходимо было сначала пройти через обряд «поклонения учителю как отцу» (бай шифу 拜师父), этого требовала патриархальная феодальная система. Такой обстановке способствовали объективные общественные предпосылки.
Сегодня все уже не так, как раньше, для того, чтобы повысить уровень здоровья народа, государство проводит политику «четырех модернизаций», и мы, в особенности люди старшего поколения, несем ответственность за то, чтобы внести свой вклад, передать стране и народу накопленные многолетним трудом знания и опыт. Именно с этих позиций я подойду к рассмотрению данного вопроса.
Я изучаю тайцзицюань в течение многих десятилетий, в свое время провел большой объем научных исследований относительно того, насколько соответствуют особенностям физиологии человека позиции тайцзицюань в плане костно-суставной структуры, мышц, сухожилий и фасций, насколько они способствуют естественному развитию человека. После своих исследований я пришел к следующему заключению: правильность и четкость выполнения позиций является фундаментом, если фундамент не прочен, трудно возвести на нем высокое здание. Но как определить правильность позиций? Я лично считаю, что позиция должна соответствовать изначальному названию, движения должны быть естественными, должно соблюдаться «единство наружного и внутреннего» (бяо-ли жу и 表里如一), «как только [сигнал] достиг сознания-сердца — сразу реагируют руки» (дэ синь ин шоу 得心应手), только так можно достичь ожидаемого результата.
На основании своего многолетнего опыта, я мастерство искусства тайцзицюань в общем свожу к четырем видам.
Первый вид — это «мастерство технических приемов» (чжаогун 着功). Если говорить о мастерстве технических приемов, в кратце охарактеризовать его можно как «ты пошел [на меня] — я вышел [навстречу]» (ни ван — во лай 你往我来), то есть отвечать одной позицией на другую. Взять к примеру выполнение «удара с отведением и придерживанием руки» (бань-лань чуй 搬拦捶), вы должны знать, для чего и как он используется, что здесь называют «сдвигом-бань» (搬), что «придерживанием-лань» (拦) и что «ударом-чуй» (捶). Такие позиции, как «ухватить воробья за хвост» (лань цюэвэй 揽雀尾), «хлестнуть кнутом в сторону» (дань бянь 单鞭), «раздельно влево и вправо ударить стопой» (цзо-ю фэнь цзяо 左右分脚), «раздвигающие горы предплечья, (шань тун би 山通臂) и др. — все они представляют собой технические приемы-чжао. Эти приемы в процессе тренировок должны быть доведены до автоматизма и выполняться естественно. Как только вы овладеете этой начальной стадией, у вас появится способность дальнейшего продвижения в мастерстве. В трактате Ван Цзунъюэ (王宗岳) «Суждение о тайцзицюань» (Тайцзицюань лунь 太极拳论) сказано: «Доведя до совершенства приемы, постепенно постигнешь [внутреннюю] силу-цзинь» (ю чжао шу эр цзянь удун цзинь 由招熟而渐悟懂劲), в этих словах имеется ввиду именно это.
Вот, к примеру, возьмем две противоборствующие стороны, противник наносит мне удар кулаком, каким образом я могу избежать этого удара? Этот момент можно разделить на три возможных сценария. Один — это когда противник только собирается ударить, рука только-только начинает выходить вперед, нужно решить, каким образом изменить ситуацию. Другой — когда рука уже вышла и летит в вас, что нужно сделать, чтобы ударная сила не достигла вашего тела. Третий — когда удар все же достиг вас, и его сила начала передаваться вашему телу, каким образом в мгновенье ока за тысячную долю секунды изменить направление движения его силы, прервать ее действие и вернуть обратно в его тело, либо сделать так, чтобы она не попала в цель, тем самым лишить его равновесия, а затем своей упругостью отшвырнуть его. Вот это все можно отнести к мастерству технических приемов-чжаогун.
Второй вид мастерства — это «мастерство расслабления» (сунгун 松功). Обычно все, кто занимается тайцзицюань, говорят о расслаблении, но если спросить, как конкретно понимать это «расслабление»? Чаще всего не могут четко объяснить. Я немало встречал людей, прозанимавшихся много лет, которые думали, что расслабляются уже неплохо, но на мой взгляд, это не «расслабление-сун» (松), а «вялая расхлябанность-се» (懈). В тайцзицюань необходимо стремиться к расслаблению, но это должно быть активное «ослабление напряженности — сун», а не «вялая расхлябанность-се». «Расслабление-сун» указывает на то, что ни в одном месте среди ваших связок-сухожилий в суставах и конечностях тела нет «несгармонированности» и «немягкости» (бу жоухэ 不柔和). Я обрисовал это состояние в четырех фразах: «нет места, где бы не было легкости-подвижности» (у и чу бу цинлин 无一处不轻灵), «нет места, где бы не было прочности» (у и чу бу цзяньжэнь 无一处不坚韧), «нет места, где бы не было погруженности-тяжести» (у и чу бу чэньчжао 无一处不沉着), «нет места, где бы не было следования-непротивления» (у и чу бу шуньсуй 无一处不顺遂), только по достижении этих четырех составляющих можно достичь того, чтобы тело стало «насквозь проходимым» (тунти гуаньчуань 通体贯串), и где бы ничего не застревало. Если вы овладели «расслаблением-сун», тогда вы непременно овладеете и состоянием «погруженности-чэнь» (沉). Только за счет тренировки «мастерства расслабления» вы достигнете той цели, чтобы ваши суставы, связки-сухожилия и мышцы начали «размыкаться с ослаблением» (сункай 松开), стали гибкими, подвижными, свободными, полными упругой силы.
Третий вид мастерства — это «мастерство внутренней силы-цзинь» (цзиньгун 劲功). Что такое эта «внутренняя сила-цзинь» (劲)? Она существенно отличается от обыкновенной «физической силы-ли» (力). Физическую силу-ли обычно называют «грубой», «грязной» силой (чжоли 拙力). Сила-цзинь — это чрезвычайно подвижная вещь, у нее нет величины и нет какой-либо определенной плотности, она и «жесткая» (ган 刚) и «мягкая» (жоу 柔), и «расслабленная» (сун 松) и «напряженная» (цзинь 紧), и «быстрая» (куай 快) и «медленная» (мань 慢), «ни приближается, ни отдаляется» (бу цзи бу ли 不即不离). Для чего же тренируют мастерство силы-цзинь? Приведем сравнение: вот противник применяет один прием за другим, слитно без перерывов проводит комбинацию технических приемов. В этом случае своевременно на все среагировать за счет уровня «мастерства технических приемов-чжаогун» не получится. Противник успеет оторваться от вас, и вы проиграете. Здесь уже не обойтись без особого мастерства. «Мастерство внутренней силы-цзиньгун» стоит за пределами установки «опираться только на поясницу и позвоночный столб», она может находиться в любой точке и меняться в соответствии с создавшимся моментом, куда направлено действие противника, там и происходят превращения и трансформации, неизвестно откуда неосязаемо появляется и производит необходимый эффект. В этом как раз и заключен принцип победы «мастерства внутренней силы-цзиньгун» над «мастерством технических приемов-чжаогун».
Четвертый вид мастерства — это «мастерство владения энергией-ци» (цигун 气功). Здесь мы имеем ввиду ту разновидность цигун, которая используется в искусстве тайцзицюань, то есть относится к разряду мастерства тайцзицюань, а не обычный оздоровительный цигун. В трактате Ван Цзунъюэ «Суждение о тайцзицюань», в трактатах «Речитатив о тринадцати позиционных основах» (Шисаньши гэ 十三势歌), «Искреннее разъяснение по поводу тренировки мастерства тринадцати позиционных основ» (Шисаньши сингун синьцзе 十三势行功心解) можно найти пятьдесят шесть мест, где толкуются моменты, связанные с энергией-ци. Взять, к примеру, фразы «погрузить энергию-ци в область даньтянь» (ци чэнь даньтянь 气沉丹田), «энергия-ци движется с вибрациями» (ци и гудан 气宜鼓荡), «энергия-ци распространяется по всему телу» (ци бянь цюань шэнь 气遍全身), «при помощи сознания-сердца перемещать энергию-ци» (и синь син ци 以心行气), «при помощи энергии-ци передвигать тело» (и ци юнь шэнь 以气运身), «перемещать энергию-ци словно по извилистой нитке из девяти жемчужин» (син ци жу цзю цю чжу 行气如九曲珠), «только когда научишься правильно дышать, сможешь стать подвижным» (нэн хуси жаньхоу нэн линхо 能呼吸然后能灵活) и т.д. и т.п. Как видно, энергия-ци в тайцзицюань очень важна.
Цигун, используемый в тайцзицюань, содержит две составляющие, одна связана с процессом «перемещения энергии-ци [внутри]» (юнь ци 运气), другая — с «посылкой энергии-ци [вовне]» (ши ци 使气). «Перемещение энергии-ци» означает получение на вдохе энергии-ци и сохранение ее в области даньтянь. На выдохе «сознанием-сердцем приводите энергию-ци в движение» (и синь син ци 以心行气), при помощи силы сознания (инянь 意念) ведете ее в нужное вам место, потихоньку выдыхая воздух. Если практиковать это в течение долгого времени, энергия-ци начнет перемещаться в вас по вашему желанию. Когда это станет для вас привычным, то даже непроизвольные, гладкие мышцы (бусуйицзи 不随意肌) [1], составляющие структуру пяти плотных органов-цзан (脏) и шести полых органов-фу (腑), посредством симпатической функции (цзяогань цзоюн 交感作用) начинают вас слушаться. Это то, что называют «перемещением энергии-ци».
Следующим шагом является «посылание энергии-ци». Об этом можно сказать так: куда ее пошлешь, того места она и достигнет, какую функцию прикажешь ей выполнять, такую она и будет выполнять. Вот что такое «посылание энергии-ци». Посредством тренировки и накопления нашей энергии-ци мы можем пропустить через себя и соединить в себе «изначальную энергию-ци» (юаньци 元气), тончайшую энергию-ци, полученную из еды (чи угу цзалян дэдао дэ ци 吃五谷杂粮得到的气), вдыхаемую энергию-ци Неба и Земли (тянь-ди хуси чжи ци 天地呼吸之气) и поставить все это себе на службу. Так мы сможем провести энергию-ци от внутренних органов к мышцам и сухожилиям, от них к эпидермису, к внешним кожным покровам, к порам на коже, через которые можно вывести ее еще дальше, так чтобы она достигла тела противника и соединилась с его энергией-ци, смогла управлять его дыханием — вот что мы называем энергией-ци искусства тайцзицюань.
Как только вы обретете это мастерство, вам уже не понадобится строить планы боя, крутя головой и озираясь, руки будут реагировать в момент получения информации (синь шоу эр ин 信手而应) на силу, идущую вдоль и поперек, спереди и сзади, в отношении всего окружающего вы будете полностью осведомлены. Если вы занимаетесь тайцзицюань и не разбираетесь, что такое цигун в тайцзицюань, не различаете «внутреннюю» и «внешнюю» энергии-ци, то это все равно что не занимаетесь вовсе, можно сказать, совсем не понимаете главного принципа тайцзицюань. Обычно многие говорят только о том, чтобы соединить с дыханием тренировку кулачных форм, вот например, раз вытянули руку — это выдох, потянули обратно к себе — вдох и т.д. Но это только самые начальные вещи. Здесь не все так просто, в двух словах не объяснишь. Я сейчас работаю над написанием «Суждения о родовой энергии-цзунци» (Цзунци лунь 宗气论), в нем я изложу все более подробно. После написания этого труда, я надеюсь, мы снова встретимся, и вы выскажете мне свои мнения.


[1] Существуют две разновидности мышечной ткани: гладкая и поперечно-полосатая. За счет гладкой мышечной ткани формируется большая часть стенок полых внутренних органов (желудочно-кишечный тракт, кровеносные сосуды, дыхательные пути и пр.). Функция гладких мышц находится под непроизвольным контролем автономной (вегетативной) нервной системы, и их сокращения обычно волнообразны и ритмичны. Поперечно-полосатая мышечная ткань подразделяется на два типа: скелетная и сердечная. Большая часть скелетных мышц образует мускулатуру активной двигательной системы и находится под произвольным контролем центральной нервной системы и сознания (прим. пер.).

Ли Лянь «Подлинная традиция тренировочного комплекса тайцзицюань»

cover_LiLian_site

Ли Лянь «Подлинная традиция тренировочного комплекса тайцзицюань»

Автор перевода: Милянюк Андрей Олегович.
Научный консультант доктор медицинских наук, профессор В.М.Иванов.
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Дальнего Востока РАН; Исследовательское общество «Тайцзи» 2017.
Твердый переплет, 645 стр.
Тираж: 500 экз.
Формат: 165×235

ЧИТАТЬ СОДЕРЖАНИЕ

Эта книга не столько о методиках и способах тренировки, сколько о сложном «алхимическом» пути «плавильного совершенствования» человека при помощи искусства тайцзицюань. Кардинальное физическое и духовное преображение приобретаются долгими годами самосовершенствования, но этот длинный путь стоит того, чтобы его пройти.
Автор книги Ли Лянь более половины жизни учился у известного мастера тайцзицюань У Тунаня, крупного ученого, область исследований которого охватывала историю, культурологию, медицину, естественные и точные направления наук. Сам автор является признанным мастером тайцзицюань и врачом как западной, так и традиционной китайской медицины. Представленные в книге комплексы тайцзицюань раскрывают конкретные методы тренировки на основе практики «фиксированных» и «непрерывно следующих» позиций. Эти комплексы являются фундаментом, на котором строится мастерство для последующего «практического» боевого комплекса «малоамплитудных скоростных позиций» (книгу Ли Ляня об этом комплексе мы намерены перевести и издать в будущем). Помимо описания принципов и сущности тренировочного процесса в тайцзицюань, автор уделяет большое внимание его культурным, физиологическим и медицинским аспектам. Работа написана на стыке наук, освещает широкий спектр проблем, в том числе нравственных и цивилизационных.
В разделе «Приложения» помещены некоторые избранные труды учителя У Тунаня. Со многими из них читатель познакомится впервые.
Книга снабжена большим количеством иллюстративного материала, предназначена для широкого круга любителей китайских оздоровительных и боевых систем.

ЧИТАТЬ ОТРЫВОК

ЧИТАТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ

Тренировка технических приемов (чжаогун 着功)

  1. Приемы заключенные в позиции комплекса
  2. Отдельные тренировки техник ударных, бросковых и техник передвижения
  3. Техники приемов владения оружием
  4. Техника толкания руками «туйшоу»
  5. Система использования захватов и заломов
  6. Стратегия и практика реального рукопашного боя тайцзицюань

Тренировка мастерства расслабления (сунгун 松功) в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

(предварительный перевод Милянюка А.О.)


I. Расслабление вытягиванием рук (дань пиншоу 单平手).

  1. Расслабление бросанием одной руки вперед-вниз

(даньби цянься сун 单臂前下松).

  1. Расслабление бросанием двух рук вперед-вниз

(шуанби цянься сун 双臂前下松).

  1. Расслабление бросанием одной руки рук назад-вниз

(даньби хоуся сун 单臂后下松).

  1. Расслабление бросанием двух рук назад-вниз

(шуанби хоуся сун 双臂后下松).

  1. Расслабление бросанием двух рук по горизонтали в стороны

(шуанби пин сун 双臂平松).

  1. Прямое движение по кругу

(чжэн юнь сунгун 正云松功).

  1. Обратное движения по кругу

(фань юнь сунгун 反云松功).

  1. Расслабление с вращением поясницы и «озиранием» по сторонам

(гу-пань сюань сун 顾盼旋松).


II. Ладонь (чжан 掌).

  1. Расслабление через точечное касание кончиками пальцев-дянь

(дянь сунгун 点松功).

  1. Расслабление через касание-цзи фалангами пальцев

(цзи сунгун 击松功).

  1. Расслабление через касание-туй центром ладони

(туй сунгун 推松功).

  1. Расслабление через касание с надавливанием-ань основаниями ладоней

(ань сунгун 按松功).


III. Запястье (вань ).

  1. Расслабление через «крюк»-гоу

(гоу сунгун 钩松功).

  1. Расслабление через «подцеп»-дяо

(дяо сунгун 叼松功).

  1. Расслабление через «подвешивание»-гуа

(гуа сунгун 挂松功).

  1. Расслабление через «встряхивание»-доу

(доу сунгун 抖松功).

  1. Расслабление через «хлестание»-тань

(тань сунгун 弹松功).


IV. Бедра (куа ).

  1. Расслабление через вращение бедра вперед

(цянь ти цзюйсун 前提举松).

  1. Расслабление через вращение бедра назад

(хоу ти цзюйсун 后提举松).

  1. Расслабление через вращение бедра вовнутрь

(нэй ти цзюйсун 内提举松).

  1. Расслабление через вращение бедра вовне

(вай ти цзюйсун 外提举松).


V. Колени (си ).

  1. Расслабление через вращение колена вовнутрь

(нэй пань сун 内盘松).

  1. Расслабление через вращение колена вовне

(вай пань сун 外盘松).


VI. Стопы (цзяо ).

  1. Расслабление через удар-ти кончиками пальцев

(ти сунгун 踢松功).

  1. Расслабление через топтание-цай основаниями пальцев

(цай сунгун 踩松功).

  1. Расслабление через толкание-та центром стопы

(та сунгун 踏松功).

  1. Расслабление через лягание-дэн пяткой

(дэн сунгун 蹬松功).


VII. Щиколотка-лодыжка (хуай ).

  1. Расслабление через «подцеп»-дяо

(дяо сунгун 叼松功).

  1. Расслабление через «выталкивание»-гуай

(гуай сунгун 拐松功).

  1. Расслабление через «выворачивание»-бо

(бо сунгун 拨松功).

  1. Расслабление через «вздымание»-ян

(ян сунгун 扬松功).

  1. Расслабление через «скачок с разбега»-бэнь

(бэнь сунгун 奔松功).


VIII. Движение всем телом.

  1. Расслабление через опускание всего тела вниз, расслабление через «раскачку»

(цюаньшэнь ся сун, юдан сунгун 全身下松,游荡松功).

  1. Расслабление через встряхивание всего тела

(доусоу сунгун 抖擞松功).


X. Собирание энергии-ци, завершение тренировки.

Мастерство «внутренней силы-цзинь» (цзиньгун 劲功) в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

(предварительный перевод Милянюка А.О.)

Первые восемь сил представляют собой технику «расслабления» с добавлением на последнем этапе скорости (сунгун цзя суду 松功加速度)

1. Пружиняще-встряхивающая сила (тань-доу цзинь 弹抖劲).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

 2. Сила «контакта с прилипанием» (чжань-нянь цзинь 沾粘劲).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

3. Сила «удара с втиранием» (цо-да цзинь 搓打劲).

Другие названия «Звук грома» (и шэн лэй一声雷) и «Ветер в затылок» (нао хоу фэн脑后风).

Выполняется в стойке «мабу» со смещением центра тяжести.

4. «Нефритовая дева втыкает иглу» (юйнюй тоу чжэнь 玉女投针).

Другое название «Феникс взмахивает крылом» (фэнхуан дань чжань чи 凤凰单展翅), а в просторечии также называют «быстро капающие капли воды» (дилю цан и 滴流仓弋).

Выполняется в стойке «бинбу» без смещения центра тяжести, тренируются две разных силы – «отбрасывания» и «притягивания», которые затем объединяются в одну и становятся техникой «тайцзигун».

5. «Вращая запястье поднести персик» (сюань вань сянь тао 旋腕献桃).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

Составными частями являются «крюк-гоу» (钩), «подвешивание-гуа» (挂), «пропиливание-цзюй» (锯), «выталкивание-цо» (挫), «встряхивание-доу» (抖).

6. «Захватить-лизнуть» кистью руки (на-тянь шоу 拿舔手).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

7. «Выкручивание с раздроблением» (нючжуань ся цзе 扭转下揭).

Используется для тренировки методов «зажима сухожилий» (ця цзинь 掐筋), «блокировки жизненных точек» (би сюэ 闭穴), «прерывания тока крови в артериях» (дуань май 断脉), «перекрытия дыхательных путей» (цзе мо 截膜). Образуются из трех составляющих: 1) захваты со скручиванием-выворачиванием (ню-на 扭拿), 2) протыкание-внедрение (чуань-тянь 穿添), 3) отсекание-перерубание (це 切).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

8. Сила «клевка-зацепа» (чжо цзинь 啄劲).

В этой силе используется принцип «энергии-ци больше, внутренней силы-цзинь меньше» (ци до цзинь шао 气多劲少) и «мастерство погружения энергии-ци» (чэнь ци гун 沉气功). Существуют «клевок-зацеп на раскрытии клюва» (кай коу чжо 开口啄) и «клевок-зацеп с закрытием клюва» (би коу чжо 闭口啄), они являются основой для силы «контакта с прилипанием» (чжань-нянь цзинь 沾粘劲).

Составными частями являются: точечное касание-дянь кончиками пальцев (点), удар-цзи основанием пальцев (击), толчок-туй центром ладони (推), давление-ань основанием ладони (按).

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

 9. Сила «колебания-вибрации» (гудан цзинь 鼓荡劲).

В этой силе используется принцип «энергии-ци больше, внутренней силы-цзинь меньше» (ци до цзинь шао 气多劲少) и «мастерство легкости-порхания» (цинфу гун 轻浮功)

Выполняется в стойке «мабу» без смещения центра тяжести.

 10. «Перерубить сталь, рассечь железо» (чжань ган цзе те 斩钢截铁).

На первой фазе тренируется 1) — поднять его энергию-ци для отбрасывания ци дэ тифан 气的提放, 2) – перехватить его дыхание-пульс на дуйфан цикоу 拿对方气口), на второй — «перерубание ключицы и сочленений костей» (дуань согу 断锁骨).

Выполняется на смене стоек «гунбу» и «сюйбу» обеими руками в положениях «шунь» (顺) и «ао» (拗).

В методах тренировки техник 7 и 10 вырабатывается «сила жесткости» (ган цзинь 刚劲), однако выполнение этих техник совершается на расслаблении-сун (松), только в этом случае осуществляется «проникновение в кость противника» (тоужу би гу ли 透入彼骨里).


Практики более высоких уровней мастерства будут добавляться по мере их полной передачи Учителем Ли Лянем

Мастерство «тайцзи» (тайцзигун 太极功) в передаче мастера Ли Ляня (李琏)

(предварительный перевод Милянюка А.О.)

 

I. Четыре начальные практики мастерства (чу сы гун 初四功)
(представляют собой техники «стояния столбом» (чжуангун 桩功))

1. Горизонтально вытянутая рука (дань пиншоу 平手)

2. Две горизонтально вытянутые руки (шуан пиншоу 平手)

3. Поднимание треножника (цзюй дин 举鼎)

4. Растягивание лука (кай гун 开弓).

Назначение практик:

1) «Центрирование» (чжундин 中定)

2) Сила-цзинь шести направлений (лю мянь цзинь六面劲)

3) «Погружение изначальной энергии-ци» (чэнь юаньци沉元气)

4) Вытесняющая сила-пэн на все восемь сторон (бафан пэн чу 八方掤出)

 

II. Четыре практики мастерства среднего уровня (сы чжун гун四中功)

1. Гора Тайшань сердится (тайшань шэнци 泰山生气)

Другой вариант: “От горы Тайшань поднимается энергия-ци” (тайшань шэнци 泰山升气).

2. Жемчужина на дне моря (хай ди чжэньчжу 海底珍珠)

3. Взмахнуть кнутом (ян бянь ти доу 鞭提抖)

4. «Нефритовая дева втыкает иглу» (юйнюй тоу чжэнь 玉女投针)

Другое название «Феникс взмахивает крылом» (фэнхуан дань чжань чи 凤凰单展翅), а в просторечии также называют «быстро капающие капли воды» (дилю цан и 滴流仓弋).

Выполняется в стойке «бинбу» без смещения центра тяжести, тренируются две разных силы – «отбрасывания» и «притягивания», которые затем объединяются в одну и становятся техникой «тайцзигун».

 

III. Практики мастерства высшего уровня (лю гао гун六高功).
(представляют собой техники для раскрытия “восьми чудесных каналов” (тун ци цзин ба май 通奇经八脉). В некоторых книгах по тайцзицюань много места уделяется теме связи тренировочного процесса тайцзицюань с 12-ю обычными энергетическими каналами (цзин-ло 经络) по которым в течение суток циклически от органа к органу движется энергия-ци. На самом деле, это процесс естественный и не требует человеческого вмешательства, что может только навредить здоровью.

1. Черепаха поджала лапы и регулирует дыхание (гуй фу тяо си ).

(состоит из двух техник: “Черепаха непрерывно растягивает спину” (гуй бэй мянь龟背绵) и “Лягушка заглатывает воздух» (хама ци蛤蟆气). Назначение техник в раскрытии канала думай (督脉) и пропускании энергии через поры всего тела (цюаньти фа чжи юй мао全体发之于毛)).

2. Цикада в неподвижности слушает шум ветра (чань цзин тин фэн 蝉静听).

(техника для улавливания информации на расстоянии через внутренние ощущения (цзюэ觉), а также для раскрытия «сквозного центрального» канала (чунмай 冲脉)).

3. Большое колебание горы (да хань шань 大撼山).

(техника для раскрытия “переднесрединного меридиана” (жэньмай 任脉).

4. Малое колебание горы (сяо хань шань 小撼山).

(техника для раскрытия меридианов иньцяомай (阴跷脉), янцяомай (阳跷脉), иньвэймай (阴维脉), янвэймай (阳维脉))

5. Облака Небес и твердь (глина) Земли (сяо-жан юнь ни 宵壤云泥).

Другое название: “Феникс раскрывает крылья” (фэнхуан чжань чи 凤凰展翅).

Техника предназначена для раскрытия “поясного меридиана” (даймай 带脉), а также для тренировки воздействия на противника действий с дыханиями “хэн” (亨) и “ха” (哈).

6. Изобилие слева и справа (цзо-ю юйжу左右裕如).

Другое название: “Притворно противостоять на востоке, а реально убивать на западе” (дун дан си ша 东挡西杀).

Практики мастерства среднего и высшего уровня предназначены для блокировки легочного дыхания, что усиливает «эмбриональный» и «кожный» типы дыхания, а это, в свою очередь, позволяет переключаться на получение так называемой «прежденебесной» энергии.

В алхимическом плане этим достигается эффект «возвращения от старости к юности» (фань лао хуань тун 返老还童), а в боевом применении это позволяет использовать анаэробный тип дыхания, позволяющий в разы увеличить скорость движений. По данным современной науки, в течении первых трех минут можно вообще не использовать аэробный гликолиз[1], чем пользуются многие борцы и боксеры когда необходимо в кратчайший срок «сломать» противника. «Скоростной, прикладной комплекс» тайцзицюань (куайцзя 快架, юнцзя 用架), состоящий из более чем семидесяти кулачных форм, исполняется в течение двух – двух с половиной минут, что невозможно для обыкновенного человека с аэробным дыханием, он просто задохнется. По воспоминаниям современников в поединке с Ян Лучанем никто не мог выдержать более двух-трех минут. Его необычайная скорость непосредственно связана была с теми упражнениями «внутреннего мастерства», которые практиковались в его семье.

Один из главных популяризаторов тайцзицюань стиля Ян мастер Ян Чэнфу, к сожалению, по состоянию здоровья скоростной комплекс не изучал, не пожелал его изучать и сын Ян Шаохоу, не выдерживший трудностей тренировки. Следует напомнить, что от Ян Лучаня в период тренировочного процесса пытался сбежать из дома его сын Ян Баньхоу, а другой сын Ян Цзяньхоу хотел повеситься. У Тунань, во время обучения у Ян Шаохоу, бросался в колодец чтобы утопиться.

Очевидно, что реальный боевой тайцзицюань совсем не похож на «медленный оздоровительный танец» для больных и немощных людей, как это обычно себе многие представляют. Часто за боевое искусство тайцзицюань принимают «тренировочный комплекс» (ляньцзя 练架), который действительно более расчитан на оздоровительный эффект и только закладывает основу для тренировки «кожного» и «эмбрионального» типов дыхания. В последующем они будут эффективны в реальном боевом искусстве комплекса «сяоцзя».

 

IV. Дополнительные техники

1. Упор-као на уровне семи цуней (ци цунь као 七寸靠).

Предназначается для растяжки мышц и сухожилий ног и поясницы, вырабатывает способность выполнения приемов-чжао на нижних уровнях

2. Парные удары кулаками на ходу с раскачкой (ю дан чуй 游荡捶).

Используется также для функциональной активизации области даньтянь.

3. «Наклеивание на обелиск» (те бэй ).

Особая техника «выпуска силы», которую преподавал Ян Лучань ученикам ближайшего круга по приезду в Пекин.

4. «Сшибание» (пэн чжуан 碰撞).

Другая особая техника «выпуска силы», которую преподавал Ян Лучань ученикам ближайшего круга по приезду в Пекин.


[1] Более подробно об этом, с приведением последних научных данных, вы сможете в готовящейся сейчас к изданию книге Ли Ляня «Подлинная традиция прикладного комплекса тайцзицюань мастера Ян Шаохоу»

Практики более высоких уровней мастерства будут добавляться по мере их полной передачи Учителем Ли Лянем