Рубрика: Статические практики

«Практика [в положении] спящего» (睡功)

 
Практика первого уровня
 

«Практика спящего» (睡功) является одной из составных частей «Искусства внутренней практики развития разума и «проникновения в сокровищницу духа» (灵宝通智能内功术). В качестве положения тела тренирующегося принимается поза спящего человека, но состояние сознания при этом активизировано, то есть «тело в покое, а сознание в движении». Это прекрасный способ «умиротворения духа и укрепления тела» на соединении динамики и статики.

«Практика в положении спящего» в корне отлична от самого состояния сна. Суть ее в том, что тренирующийся принимает положение и состояние спящего — все его мышцы приходят в состояние расслабленности (松) но ни в коем случае не вялости (懈), мозг же погружается в состояние полного покоя, но не сна. Под непосредственным воздействием сознания, через регуляцию состояния покоя в теле и мозге, но при сохранении двигательной активности органов, достигается тот эффект, когда в результате одновременного сочетания движения и покоя устраняются заболевания и укрепляется здоровье. Эта практика особенно хороша для тех, кто занимается напряженным умственным и физическим трудом. Эти методы хороши для восстановления душевных, энергетических и физических сил организма. Она очень подходит и для пожилых, ослабленных людей, а также для женщин в период климакса. Продолжительность тренировки может быть от нескольких минут до нескольких десятков минут. Через «практику в положении спящего» возможно излечить целый ряд заболеваний, «умиротворить дух-шэнь» (安神), продлить годы жизни и достичь долголетия.

В древности «практику в положении спящего» называли «практикой спящего бессмертного» (睡仙功). Она состоит из 11 положений, в данном разделе приведено только 9.

 

1. Положение «умиротворения духа-шэнь» （安神式）

Положение тела: лечь ровно, лицом вверх. Угол наклона головы и высота подушки такие, чтобы было удобно и приятно мышцам шеи. Верхние конечности естественным образом вытянуты вдоль тела, лишь слегка согнуты в локтях, центры ладоней обращены внутрь к телу. Нижние конечности также выпрямлены, ступни на уровне плеч, носки ступней смотрят немного в стороны, образуя небольшой угол.

Направление силы сознания: поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа. Затем взгляд переносится на низ живота под пупком. Закрываем глаза, зубы сомкнуты, кончик языка касается верхнего неба.

Дыхание: долгое и глубокое дыхание. На вдохе думаем о том, что ци со всех сторон, спрессовываясь (挤压入), проникает в нижнюю часть живота под пупком. На выдохе ци (𣱛) из нижней части живота излучается вовне во все стороны. После 24 вдохов-выдохов, сделанных под управлением силы сознания, дыхание становится «естественным» и больше уже силу сознания не используем.

Обратить внимание: в процессе тренировки могут возникнуть такие ощущения, как чувство распирания во всем теле или как будто тело вздымает ввысь. Это естественные реакции состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: хороший лечебный эффект «положение умиротворения духа-шэнь» оказывает на заболевания нервной системы, а также «умиротворяет дух-шэнь» и «вскармливает семя-цзин» (安神养精) людей, занимающихся напряженным умственным трудом. А у людей, занимающихся тяжелым физическим трудом, снимается чувство усталости и поднимается дух.

Тренировочный эффект: «умиротворяется дух-шэнь» и «вскармливается семя-цзин», «пробуждается дух-шэнь» (醒神), «снимается усталость» (解乏).

 

2. Положение для «опускания крови вниз»（降血式) (положение для регуляции давления 调压式)

Положение тела: лечь ровно, лицом вверх. Угол наклона головы и высота подушки такие, чтобы было удобно и приятно мышцам шеи. Верхние конечности естественным образом вытянуты вдоль тела, лишь слегка согнуты в локтях, центры ладоней обращены внутрь к телу. Нижние конечности также выпрямлены, ступни на уровне плеч, носки ступней обращены друг к другу, образуя небольшой угол.

Направление силы сознания: поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа. Затем взгляд переносится на точки юнцюань (涌泉) обеих стоп. Закрываем глаза, зубы сомкнуты, кончик языка касается верхнего неба.

Дыхание: долгое и глубокое дыхание. На вдохе думаем о том, что ци через точки «юнцюань» обеих стоп постепенно поднимается до нижней части живота под пупком. На выдохе думаем о том, что ци из нижней части живота опускается к точкам юнцюань. После 24 вдохов-выдохов, сделанных под управлением силы сознания, дыхание становится «естественным» и больше уже силу сознания не используем.

Обратить внимание: в процессе тренировки могут возникнуть такие ощущения, как чувство распирания в ногах, онемение, холод, либо ощущение протекания ци по ногам. Это естественные реакции состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: «положение для опускания крови вниз» обладает определенным регулирующим эффектом для людей с проблемами кровяного давления.

Тренировочный эффект: кровь опускается вниз, регулируется давление крови.

 

3. Положение для «сохранения семени-цзин, поддержания крови» 保精扶血式）

Положение тела: лечь ровно, лицом вверх. Угол наклона головы и высота подушки такие, чтобы было удобно и приятно мышцам шеи. Локти расположены вдоль ребер, правая кисть обхватывает левую, либо наоборот, главное — чтобы было удобно тренирующемуся. Центры обеих ладоней смотрят вниз и при этом они накладываются на точку чжунцзи (中极) (что на «чудесном» канале жэньмай, в месте пересечения с каналом цзусаньинь на ноге, находится четко на центральной линии низа живота на один цунь ниже пупка).

Направление силы сознания: поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями, при этом взгляд перемещается на кончик носа. Затем взгляд переносится на точку «чжунцзисюэ» в том месте, где сложены руки. Закрываем глаза, зубы сомкнуты, кончик языка касается верхнего неба.

Дыхание: долгое и глубокое дыхание. На вдохе думаем о том, что ци со всех сторон проникает и спрессовывается в точке чжунцзи. На выдохе думаем о том, что ци из точки чжунцзи излучается вовне во все стороны. После 24 вдохов-выдохов, сделанных под управлением силы сознания, дыхание становится «естественным» и больше уже силу сознания не используем.

Обратить внимание: в процессе тренировки либо во всем теле, либо в нижней части живота, либо под ладонями может возникнуть некий гул или урчание — это естественная реакция состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: «положение для сохранения семени-цзин, поддержания крови» обладает определенным лечебным эффектом в отношении людей, страдающих от недержания мочи (遗尿), задержки мочи (尿闭) и т.д.

Тренировочный эффект: регуляция и уравновешивание двух чудесных каналов – чунмай и жэньмай, способствует преобразованию ци, стабилизирует работу мочевого пузыря.

 

4. Положение для «возвращения ян и укрепления силы» (回阳壮力式)

Положение тела: такое же, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только ладони обеих рук располагаются на точке цихайсюэ (точка цихайсюэ находится на средней линии живота на один цунь и пять фэней ниже пупка, между точками гуаньюань 关元 и шэньцюэ 神阙, эта точка как раз и отвечает за укрепление мужской силы, это то самое место, которое ответственно за накопление мужского семени-цзин и женской яйцеклетки-луань, оно расположено на чудесном канале жэньмай).

Направление силы сознания: все также, как и в предыдущем «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только «свет духа» направлен на точку цихай, на которую в данный момент наложены обе ладони.

Дыхание: такое же, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только сила сознания перемещается на точку цихайсюэ.

Обратить внимание: в процессе тренировки в нижней части живота могут возникнуть громкие или слабые звуки — это естественная реакция состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: «положение для возвращения ян и укрепления силы» очень эффективно для лечения таких заболеваний, как импотенция (痿), недержание семени (сперматорея 遗精), гонорея, триппер (淋病), боли в нижней части живота (腹痛), нерегулярные месячные (月经不调), аменорея (闭经).

Тренировочный эффект: прочищается и регулируется канал жэньмай, укрепляется и возвращается янская (мужская) сила (强壮回阳), регулируются заторы в протекании ци, лечится «опустошение почек» (补肾虚).

 

5. Положение «подпитки опустошения-сюй, возвращения ян» （补虚还阳式）

Положение тела: такое же, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только ладони обеих рук располагаются на точке шэньцюэ 神阙 (эта точка находится прямо в ямке пупка, относится к точкам чудесного канала жэньмай). Область пупка на животе человека необычайно важна. Древние говорили: «Пупок на теле человека – это все равно что Полярная звезда на небе», потому его еще в древности называли «Небесной осью» (天枢) или «Тронным залом духа» (神阙), то есть это «точка энергии духа» (神气之穴), «корень сохранения жизни» (保生之根), «драгоценность для питания пустоты и возвращения ян» (补虚还阳之宝), через пупок проходят пути к «пяти органам», пупок – «врата прохождения духа-шэнь» (神往来之门).

Направление силы сознания: все также, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только сила сознания направлена теперь на точку шэньцюэсюэ.

Обратить внимание: в процессе тренировки в средней части живота могут возникнуть ощущения движения ци или урчания — это естественная реакция состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: это положение обладает хорошим лечебным эффектом в отношении таких заболеваний, когда и иньское и янское начала опустошены (阴阳两虚), когда тело ослаблено и нет сил (体弱无力), при учащенном дыхании и неврастении (气短神弱).

Тренировочный эффект: «разогревает» янское начало, подпитывает при синдроме опустошения (温阳补虚), возвращает ян – устанавливает гармонию (还阳和中), способствует перевариванию пищи и устраняет заторы (消食导滞).

 

6. Положение «регуляции ци, поддержания сердца» （调气扶心式）

Положение тела: такое же, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только ладони обеих рук располагаются на точке даньчжун 膻中 (эта точка находится между двумя сосками на груди, у женщин на уровне пятого грудного позвонка, расположена на чудесном канале жэньмай, в эту точку сходится ци «большого» и «малого» иньских меридианов ног, а также «большого» и «малого» янских меридианов рук.

Направление силы сознания: все также, как и в «положении для сохранения семени-цзин, поддержания крови», только сила сознания направлена теперь на точку шаньчжунсюэ.

Обратить внимание: в процессе тренировки в области груди могут возникнуть ощущения движения ци или урчания — это естественная реакция состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: это положение обладает хорошим лечебным эффектом в отношении заболеваний сердца, воспаления дыхательных путей (трахеит 气管炎), болей в области груди (胸痛), теснения в области груди и диафрагмы (胸膈满闷).

Тренировочный эффект: регулирует ци, опуская вниз движущиеся в обратную сторону потоки, расширяется грудная полость, что способствует работе диафрагмы.

 

7. Положение «сохранения печени, высветления желчного пузыря» （保肝明胆式）

Положение тела: лечь ровно, лицом вверх. Угол наклона головы и высота подушки такие, чтобы было удобно и приятно мышцам шеи. Со стороны ребер слева поместите какую-нибудь подставку, чтобы ее высота была такая же, как и у подушки, на подставку положите левый локоть. Правой ладонью обхватите левую или наоборот, а центры ладоней положите справа на область печени (желчного пузыря).

Направление силы сознания: поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями. Посмотреть вниз на кончик носа а затем перевести взгляд на область печени (желчного пузыря) и после того, как вы представили себе печень (желчный пузырь), закройте глаза, сомкните зубы и поднимите кончик языка к верхнему небу.

Дыхание: долгое и глубокое дыхание. На вдохе думаем о том, что мы вбираем ци из атмосферы в область печени (желчного пузыря) и спрессовываем ее. На выдохе мы выпускаем воздух из области печени (желчного пузыря) через рот и при этом опускаем язык на нижнее небо. После 24 вдохов-выдохов, сделанных под управлением силы сознания, дыхание становится «естественным» и больше уже силу сознания не используем.

Обратить внимание: в процессе тренировки в печени (желчном пузыре) могут возникнуть ощущения движения ци — это естественная реакция состояния цигун и этого не нужно бояться.

Лечебный эффект: это положение обладает хорошим лечебным эффектом в основном в отношении таких заболеваний, как хронический гепатит (慢性肝炎), в случае неприятных ощущений в области печени (肝区不适), при «чрезмерном огне печени» (肝火过盛), болях и неприятных ощущениях в области желчного пузыря (胆痛，胆区不适).

Тренировочный эффект: регулирует ци, успокаивает печень (理炁舒肝), улучшает работу желчного пузыря, расширяет протоки (明胆开窍).

 

8. Положение «поддержания селезенки, оздоровления желудка»（扶脾健胃式）

Положение тела: лечь ровно, лицом вверх. Угол наклона головы и высота подушки такие, чтобы было удобно и приятно мышцам шеи. Со стороны ребер справа поместите какую-нибудь подставку, чтобы ее высота была такая же, как и у подушки, на подставку положите правый локоть. Левой ладонью обхватите правую или наоборот, центры ладоней положите слева на область селезенки и желудка.

Направление силы сознания: все также, как и в «положении сохранения печени, высветления желчного пузыря», только теперь сила сознания направлена на область селезенки (желудка).

Лечебный эффект: это положение обладает хорошим лечебным эффектом в отношении таких заболеваний, как боли в селезенке (脾痛), несогласованность работы селезенки и желудка (脾胃不和), гастрит (胃炎), боли в желудке (胃痛), проблемы с пищеварением (消化不良).

Тренировочный эффект: приводит в гармонию работу желудка (和胃), локализует болевые ощущения (定痛), поддерживает работу селезенки, устраняя процессы вздутия (扶脾去胀).

 

9. Положение «успокоения и радости» （安乐式）

Положение тела: такое же, как в «положении умиротворения духа-шэнь», только центры ладоней развернуты вверх.

Направление силы сознания: поначалу глаза с минуту смотрят по прямой вверх, затем свет духа постепенно собирается в области между бровями. Закрыть глаза и, вернув «свет духа», посмотреть теперь на место расположения точки юйчжэнь (玉枕) на тыльной стороне головы, снова постепенно вернуть свет духа в межбровье, закрыть рот, сомкнуть зубы, прижать кончик языка к верхнему небу.

Дыхание: долгое, непрерывное и глубокое дыхание. На вдохе думаем о том, что ци со всего распростертого над нами воздушного пространства собирается к нам в точку между бровями. На выдохе ци излучается ввысь в пространство. После 24 вдохов-выдохов, дыхание становится «естественным», представьте себе прекрасный красочный вид огромного космического пространства.

Обратить внимание: в процессе тренировки извне могут появиться биоэнергетические волны которые могут привести в движение или сотрясание все ваше тело, также перед вами могут предстать некие прекрасные виды, пейзажи – не нужно этого бояться, это также может являться хорошим способом «внутреннего собирания» для тела тренирующегося.

 

Требования к искусству девяти положений «Практики спящего»

Девять положений «Практики спящего» — это в основном методы, использующие процесс регуляции через прохождение по чудесному каналу жэньмай. Между ними существуют определенные внутренние взаимосвязи. В отношении регуляции ци, крови, психики а также внутренних органов, каждое из положений делает упор на чем-то своем и в то же время они тесно взаимосвязаны. Они образуют некий поступательный циклический процесс, обуславливая и создавая друг друга и, в конце концов, приводят к тому, что ци, кровь, начала инь и ян координируются и гармонизируются, а в целом достигается главная цель – укрепление здоровья и устранение заболеваний.

1-е требование. Только если «умиротворен дух-шэнь» (安神) можно достичь «опускания крови» (降血).

2-е требование. Только если «опущена кровь» (降血) можно достичь «сохранение семени-цзин» (保精).

3-е требование. Только если «сохранено семя-цзин» (保精) можно достичь «возвращение янского начала» (回阳).

4-е требование. Только если «возвращено янское начало» (回阳), можно достичь «питания опустошенности» (补虚).

5-е требование. Только если «опустошенность восполнена питанием» (补虚), можно достичь «регуляции энергии-ци» (调炁).

6-е требование. Только если «энергия-ци отрегулирована» (调炁), можно достичь «сохранения печени» (保肝).

7-е требование. Только если «печень сохранена» (保肝), можно достичь «поддержания функций селезенки» (扶脾).

8-е требование. Только если все в организме отрегулировано и сгармонировано, можно достичь «успокоения и радости» (安乐).

 

Разъяснения к «Практике в положении спящего»

Внешне, «практика спящего» напоминает спящего человека, его тело в покое, но сознание в движении, движение и покой слаженно сотрудничают. Образ бессмертного Чжан Голао, который ездил спящим на осле задом на перед, ни что иное, как отображение «практики спящего».

После того, как вы овладели «практикой спящего», у вас может заработать «Небесная орбита» (周天), вы сможете реально увидеть энергетические меридианы и восемь линий чудесных каналов, вы даже можете потом сверить их с «Каноном чистоты и покоя» (清静经). При помощи «практики спящего» вы можете прочистить чудесные каналы, а также иньские и янские меридианы, отрегулировать циркуляцию энергии по каналам жэньмай – думай. У «практики спящего» есть три больших предназначения:

• Устранение болезней, укрепление здоровья, продление жизни (去病，健康，长寿).
• Телепортация духовной сущности (传灵), так например, внутреннее движение энергии в тренирующемся человеке может вызвать ощущение такого же движения в находящихся поблизости родственниках или просто у случайных людей, станет возможным воздействовать на органы людей и лечить их на расстоянии.
• Управление людьми своих духом (灵动降人, 制人), это когда люди вслед за тренирующимся начинают делать тоже самое, таким образом можно контролировать действия других людей.

Отсюда видно, что «практика спящего» является на самом деле практикой высочайшего уровня. После месяца непрерывных тренировок во всем теле могут начать происходить разного рода необычные ощущения, ну, например, что голова или ступни исчезли! Иногда можно увидеть человеческий череп, это хорошо и не надо бояться, просто посмотрите на него немного. Иногда еще могут возникнуть картины жизни маленьких детей, это ни что иное, как «возвращение памяти к состоянию младенца» (回婴忆望), это относится к области 2-го предназначения, глаза при этом должны смотреть вперед. Во время «практики спящего» можно увидеть поля древних сражений. Во время проведения семинара в Пекине, занимающиеся в группе видели императоров Цянлуна и Канси, загородные дворцы, в которых они останавливались во время отдыха, знаменитые «шесть мест и восемь красот» (六处八大景). Если вы восприняли образы подобных хороших картин, продолжайте тренировку, а потом запишите все увиденное чтобы сообщить об этом учителю или заинтересованным в этой информации людям, потому, что все увиденное вами реально существовало или существует. Когда я приезжаю в какое-то новое место, сначала обычно выполняю «практику спящего» чтобы выяснить все обстоятельства, связанные с этим местом.

Тренировать «практику спящего» нужно один или два раза в день. Один раз можно выполнять после обеда, продолжительность тренировки не должна превышать одного часа. Можно каждый день менять положения. «Практика спящего» вобрала в себя методы продления жизни для пожилых, можно заниматься ею в любое время. Сначала следует «посидеть со скрещенными ногами» (盘坐), и уже потом заниматься «практикой спящего». Во время занятий «практикой спящего» нужно стараться не уснуть, засыпать можно только после завершения занятий. Кроме того, во время тренировки еще возможно такое, что дух-шэнь уйдет и будет слоняться сам по себе (走神超脱，妄行), обязательно следует удерживать его и не допускать чтобы в нервной системе стали происходить какие-либо изменения. Если во время практики тело придет в движение, не бойтесь, это происходит потому, что «янские» меридианы, которые находятся в области спины, «придавлены» телом, за исключением только янских меридианов на руках. Пусть тело естественным образом колышется, не нужно только вставать. Когда в движение приходят ступни, не нужно поднимать их вверх и ни в коем случае не следует двигать руками. Даже если все тело, суставы заболят, даже и тогда не двигайте. Если почувствовали себя в каком-то месте нехорошо, подрегулируйте немного эту часть тела, само положение тела и достаточно. Если вы почувствуете, что у вас исчезли руки, область диафрагмы, это хорошо, самое лучшее, когда вообще все тело исчезает. Если у вас исчезли верхняя и нижняя части тела, и осталась только средняя, то это говорит о том, что где-то неполадка. Во время тренировки необходимо расслабить мышцы всего тела и мозг должен находиться в состоянии покоя. У тех, кто только приступает к тренировкам, поначалу могут возникать ощущения теснения, духоты, но не стоит по этому поводу волноваться. Не стоит волноваться и из-за того, что после тренировки в центрах ладони выделяется некая липкая слизь (粘液物), это называют «движением поверхностного вдоха» (吸浮动), все эти явления быстро проходят.

Четвертое положение «практики спящего» под названием «возвращение янского начала и укрепление силы» оказывает очень большую помощь женщинам в плане регуляции месячных и снятии боли при болезненных менструациях. Если за семь-восемь дней перед их наступлением начать выполнение «практики спящего», то к моменту их начала боли уже не будет.

На определенном уровне занятий «практикой спящего» может пропасть желание спать, ну тогда уже и не нужно спать.

 

(В передаче мастера Ли Гунчэна)

 
1) «Выплавление эссенции-цзин с преобразованием ее в энергию-ци» (лянь цзин хуа ци 炼精化气).
2) «Выплавление энергии-ци с преобразованием ее в дух-шэнь» (лянь ци хуа шэнь 炼气化神).
3) «Выплавление духа-шэнь для возвращения его в пустоту-сюй» (лянь шэнь хуань сюй 炼神还虚).
 

Статическая практика «плавильного совершенствования» в положении лежа (во гун 卧功)

 
Данная статическая практика «плавления» состоит из трех частей.
 
1) «Выплавление эссенции-цзин с преобразованием еев энергию-ци» (лянь цзин хуа ци 炼精化气).
В первой начальной части «выплавляется» эссенция-цзин с преобразованием ее в энергию-ци, это есть закладка фундамента, в этот период обыкновенный человек превращается в человека, «совершенствующегося путем плавления» (сюляньчжижэнь 修炼之人). Метод «выплавления» эссенции-цзин для преобразования ее в энергию-ци таков:
Совершенствующийся в «плавлении» человек ложится на ровную плоскость кровати на спину и мысленно три раза произносит: «Я должен практиковать «плавление» — злая нечисть не пройдет» (во яо ляньгун, се-э бу цинь 我要炼功，邪恶不侵), «я должен практиковать «плавление» — злая нечисть не пройдет», «я должен практиковать «плавление» — злая нечисть не пройдет». Все тело расслабляется до состояния висящей на чем-то вещи, кончик языка заворачивается вверх и легко касается области «Небесного престола» (тяньтан 天堂) — того самого вогнутого места на верхнем нёбе, которое образует его полукруглый свод. Кончик языка связан с каналом сердца, и мы как бы сердцем касаемся нёба. Нужно дать возможность слюне естественным образом стекать с языка вниз по глотке и вести ее до самой точки шэньцюэ (神阙) в области пупка (расположение точек см. Приложение 4). Этот процесс назывался термином «добывать воду Небесной реки» (цюй тяньхэ чжи шуй 取天河之水). Все четыре конечности естественным образом распрямлены, кисти рук находятся возле точек хуаньтяо (环跳), фэнши (风市). Дыхание естественное, однако следует соблюдать, чтобы оно было медленным, размеренным и долгим. Дышим животом и только через нос, на вдохе живот раздувается, на выдохе сдувается. Таким образом осуществляется метод регуляции дыхания (тяосифа 调息法). Глаза легонечко прикрыты, внутренним зрением смотрим на точку шэньцюэ и мысленно концентрируемся на ней (то есть на пупке) — так происходит «выплавление» эссенции-цзин для преобразования ее в энергию-ци при закрытых глазах и сопровождении сознанием» (炼精化气闭目意导). Это и есть начальный этап процесса «три драгоценности возвращаются к своему корню» (сань бао гуй гэнь 三宝归根).
Практика «выплавления» выполняется каждый день перед сном длительностью самое меньшее — полчаса. Если практиковать таким образом постоянно и без перерывов, в области точки шэньцюэ начнут появляться такие ощущения, как «набухание» (фачжан 发胀), «онемение» (фама 发麻), «жар» (фажэ 发热) — это будет свидетельствовать о том, что начальный этап «плавильной» практики завершен, и обыкновенный человек начинает преодолевать тленность бренного тела через очищение, входит в состояние, когда устраняются болезни и изгоняется нечисть, накапливаются добродетели и уменьшаются кармические последствия, обретаются здоровье и долголетие, наступает период радости, добра и чистоты. В это время обнаружатся многие другие полезные проявления практики «плавления», начнут развиваться скрытые возможности материи человеческого тела, которые могут восприниматься на грани мистики. Однако не следует стремиться ухватить их и эксплуатировать, только естественным путем практикующий «плавление» достигает подлинной искренности (чжэньчэн 真诚), подлинной сознательности (чжэньи 真意), подлинной сердечности (чжэньсинь 真心), только естественным путем обретает Дао.
Выше именно об этом приводились строки:
«Сокровенная жемчужина рождается подобно чистому началу ян, ян и инь равномерно и постепенно формируются до тех пор, пока не выплавится золотая пилюля и не произойдет великое свершение в обретении Дао, снизойдет великое блаженство от свободно проходящих друг в друга каналов жэньмай и думай.»
 
2) «Выплавление энергии-ци с преобразованием ее в дух-шэнь» (лянь ци хуа шэнь 炼气化神).
На второй стадии данной практики мы «выплавляем энергию-ци для преобразования ее в дух-шэнь». Преобразование энергии-ци в дух-шэнь может происходить только на основе того фундамента, который был заложен предыдущим процессом «плавления», а именно — «преобразованием эссенции-цзин в энергию-ци». Вторая стадия — это новый, более продвинутый этап в практике «плавильного совершенствования». На этом этапе мы при помощи силы сознания растягиваем пространство между точками шэньцюэ (в области пупка) и точкой минмэнь (область второго поясничного позвонка) до образования некого цельного единого куска. Практиковать такого рода плавление следует каждый день утром и вечером. Точка шэньцюэ соотносится с духовной природой-син (性) человека, а точка минмэнь — с его физической природой-мин (命). Когда под воздействием мысленного управления мы объединяем их в единое целое и подвергаем «плавильному совершенствованию», то получается, что одновременно в паре совершенствуются и духовная, и физическая природные составляющие человека (син-мин шуан сю 性命双修).
Точка шэньцюэ располагается по центру канала жэньмай (канал жэньмай проходит по передне-срединной части туловища человека, пролегая от точки чэнцзян (承桨) сверху до точки хуйинь снизу), точка минмэнь расположена по центру канала думай (канал думай проходит по задне-срединной части туловища человека, пролегая от точки иньцзяо сверху до точки чанцян снизу). Канал жэньмай соотносится с триграммой кань (триграмма кань относится к первоэлементу «вода»), канал думай соотносится с триграммой ли (триграмма ли относится к первоэлементу «огонь»).
Когда одновременно в паре совершенствуются обе точки (шэньцюэ и минмэнь), «огонь и вода взаимоусиливают друг друга» (шуй-хо сян цзи 水火相济), а «духовная и физическая природы человека восходят к единому истоку» (син-мин тун юань 性命同源). Через «плавильное совершенствование» этого этапа после его реального освоения можно достичь таких результатов, как энергетическая наполненность и легкость тела, умственные способности обретут невероятную живость восприятия и отражения окружающей информации, то есть, как говорится, «энергия-ци и дух-шэнь будут пребывать в изобилии» (ци мань шэнь цзу 气满神足).
Кроме того, в районе точек шэньцюэ и минмэнь усилятся такие явственные ощущения, как «набухание» (фачжан 发胀), «онемение» (фама 发麻) и «жар» (фажэ 发热). Одновременно с этим появится ощущение, как будто в зоне этих точек начинает круговое вращение некая «мутная, сгущающаяся материальная субстанция» (хуньчжо ути 混浊物体) (по форме напоминающая схему тайцзи).
 
3) «Выплавление духа-шэнь для возвращения его в пустоту-сюй» (лянь шэнь хуань сюй 炼神还虚).
Третья стадия данной практики представляет собой, так называемый, «великий метод совершенствования с выплавлением золотой киновари» (сюлянь цзиньдань дафа 修炼金丹大法). Она является следующей, более высокой ступенью тренировки, к которой приступают только на базе освоения двух предыдущих стадий.
Содержание данной стадии состоит в том, чтобы подтянув вверх точку хуйинь, объединить ее при помощи сознания с точками шэньцюэ и минмэнь и преобразовать их в жемчужину золотистого цвета (цзиньсэ чжуцзы 金色珠子), размером с большой палец руки, этот сгусток представляет собой ничто иное, как сплав первоначал формообразующей эссенции-цзин, энергии-ци и духа-шэнь.Именно это и называют «золотой киноварью» (цзиньдань 金丹). Затем опять-таки при помощи силы сознания нужно увлечь золотую киноварь двигаться кругами по поясному меридиану даймай, это называют «циркулировать по пути поясного меридиана» (даймай юньсин лусянь 带脉运行路线). Здесь мы опять соединяем точки хуйинь, шэньцюэ и минмэнь в единое целое, тренировка состоит в том, чтобы упомянутая выше «мутная, сгущающаяся материальная субстанция» также естественным образом начала вращаться по кругу слева направо, концентрируясь, и, сгущаясь, превращаясь из большого куска в маленький, меняя при этом цвет от белого к желтому и, в конце концов, становясь золотистой жемчужиной размером где-то с большой палец руки, что является показателем «выплавления киновари» (ляньчэн дань 炼成丹), одновременно с этим в области живота с особой отчетливостью возникнут ощущения «набухания», «онемения» и «жара».
Когда все это произойдет, необходимо мгновенно ввести золотую киноварь в точку шэньцюэ, затем вывести ее обратно наружу и задать направление ее вращения слева направо (мужчины слева направо, женщины справа налево). Таким образом и следует круг за кругом безостановочно продолжать вращательное движение киновари — именно это и является плавильной методикой, имеющей название «великий метод получения золотой киновари при плавлении духа-шэнь для возвращения в пустоту-сюй» (лянь шэнь хуань сюй цзиньдань дафа 炼神还虚金丹大法).
Практика уровня «выплавления духа-шэнь для возвращения в пустоту-сюй» представляет собой последний высший этап статической практики «плавильного совершенствования». «Выплавление духа-шэнь» (лянь шэнь 炼神) есть процесс переплавки «изначальной эссенции-цзин» (юаньцзин 元精), «изначальной энергии-ци» (юаньци 元气) и «изначального духа-шэнь» (юаньшэнь 元神) в единую субстанцию. «Возвращение в пустоту-сюй» (хуань сюй 还虚) означает восхождение к состоянию некой единой изначальности, для человека — это состояние эмбриона или зародыша. Именно так, мы входим в границы мира совершенствующихся в Дао святых-бессмертных, которые процесс старения повернули обратно к омоложению. Что касается вообще процесса порождения и жизни всего сущего во вселенной, то он осуществляется на основе всеобщего закона — «Дао порождает единое, единое рождает двойственность, двойственность порождает триаду, а триада порождает все сущее», то есть все сущее приобретает жизнь только после соединения первоначал инь и ян.
 
В наставлении-речитативе об этом сказано так:
 
Эссенция-цзин вскармливает корень души-лин,
энергия-ци вскармливает дух-шэнь.
Сгущение изначального духа-шэнь ­—
есть корень достижения святости-бессмертия,
внутри точки шэньцюэ хранится
драгоценная золотая жемчужина,
богатство же в десять тысяч лянов золота
не [надолго] с человеком,
однажды на рассвете плавление даст
результат в обретении Дао,
долгая жизнь без старения
достигается каждодневным совершенствованием.
 
精养灵根气养神。
цзин ян лин гэнь ци ян шэнь元神凝固是仙根，
юаньшэнь нингу ши сянь гэнь神阙内存金珠宝，
шэньцюэ нэйсунь цзиньчжубао万两黄金不与人，
ваньлян хуанцзинь бу юй жэнь)
有朝大道炼成就，
ю чао дадао лянь чэн цзю)
长生不老日日修。
чаншэн булао жижи сю)
 
Этот речитатив можно прокомментировать следующим образом:
Возьмем первую фразу «эссенция-цзин вскармливает корень души-лин, энергия-ци вскармливает дух-шэнь». Что такое эссенция-цзин? Эссенция-цзин образуется в процессе переработки почками крови-сюэ и энергии-ци, это то, что порождает и образует материальную форму вещей, это важнейшая составляющая жизненной силы существования материи. В теории китайской медицины закрепилось понятие «эссенции-цзин почек» (шэньцзин 肾精), эта «эссенция-цзин почек» преобразуется в «энергию-ци почек» (шэньци 肾气), которая соотносится с иньским началом.
Что касается понятия «корень души-лин» (лингэнь 灵根), то о нем можно сказать, что это внешневыраженное состояние жизненных сил человека. В отношении энергии-ци часто говорят так: «Есть энергия-ци — это живой человек, нет энергии-ци — это мертвый человек» (ю ци ши хожэнь, у ци ши сыжэнь 有气是活人，无气是死人). Таким образом, энергия-ци является самой базовой материальной субстанцией, обеспечивающей поддержание самого жизненного процесса. Поэтому через процесс «плавильного совершенствования» мы соединяем получаемые из воды и пищи мельчайшие частицы «посленебесной» материи с одухотворенной энергией-ци (линци 灵气) материи космоса для того, чтобы подпитать «прежденебесную» изначальную эссенцию-цзин (юаньцзин 元精), полученную от отца с матерью. Когда изначальная эссенция-цзин получает подпитку, становится обильной и не подвергается разного рода ущербу, она преобразуется в энергию-ци почек, делая ее обильной, что поддерживает высокий уровень жизненных сил человека, укрепляет саму основу его жизни.
Что означает «энергия-ци вскармливает дух-шэнь»? Дух-шэнь является отражением того, приведены ли к гармонии пять первоэлементов организма, в полноте ли энергия-ци и кровь-сюэ, сильно ли тело; он проявляется через весь внешний облик человека. Кровь-сюэ и эссенция-цзин преобразуются в костный мозг-суй (髓). Когда костный мозг-суй заполняет кости, насыщенной становится и кровь-сюэ. Кровоток, в свою очередь, приводится в движение энергией-ци, которая тоже должна быть в изобилии, тогда только появится основание для расцвета духа-шэнь. Есть поговорка «Энергия духа-шэнь есть энергия-ци духа, отсутствие духа-шэнь происходит из отсутствия энергии-ци» (шэньци шэньци у шэнь цзы у ци 神气，神气，无神自无气), поэтому только через процесс тренировки пополнения изначальной энергии-ци, возможно достичь того, чтобы дух-шэнь взращивался, отсюда и вышеприведенная фраза о том, что «энергия-ци вскармливает дух-шэнь».
Наша практика «цигун плавильного совершенствования» (сюлянь цигун 修炼气功) представляет собой ничто иное, как «выплавление» той энергии-ци, которая лежит в основе долгой жизни и вообще существования материи. Необходимо привести в равновесие два вида энергии-ци — иньскую и янскую. Иньская энергия-ци это та «прежденебесная» энергия-ци, которую в качестве жизни-судьбы-мин (命) мы получаем от родителей. Янская энергия-ци — это те «посленебесные» энергия-ци и кровь-сюэ, которые для подпитывания и взращивания нашей материальной основы мы в результате преобразования получаем из мельчайших частиц воды и пищи. «Посленебесные» кровь-сюэ и энергия-ци вместе с энергией-ци почек снова преобразуются в эссенцию-цзин, эссенция-цзин, в свою очередь, преобразуется в энергию-ци, а энергия-ци — в дух-шэнь. Отсюда и происходит вышесказанное — «эссенция-цзин вскармливает корень души-лин, энергия-ци вскармливает дух-шэнь», что означает процесс «плавильного совершенствования» находящихся в человеке «трех драгоценностей», а именно — формообразующей эссенции-цзин, энергии-ци и духа-шэнь.
Теперь следующая фраза: «сгущение изначального духа-шэнь есть корень состояния бессмертного». Практикующий «плавильное совершенствование» осуществляет этот процесс вместе с солнцем и луной, вбирая в себя одухотворенную энергию-ци (линци 灵气) всех объектов Вселенной для того, чтобы выплавить эссенцию-цзин в энергию-ци, а энергию-ци в дух-шэнь. Нижний даньтянь является хранилищем эссенции-цзин, средний даньтянь является хранилищем энергии-ци, верхний даньтянь является хранилищем духа-шэнь. Только если эссенция-цзин в полноте, энергия-ци в изобилии, а дух-шэнь в достатке, становится возможным открыть «Небесные врата» (тяньмэнь 天门) через точку байхуй и таким образом выйти на связь с Небом.
Кроме того, вы сможете собирать чистейшую концентрированную энергию-ци (цзинци 精气) таких многочисленных объектов Вселенной, как солнце, луна, реки, горы, растения и т.д., подпитывая таким образом прежденебесные изначальные эссенцию-цзин и энергию-ци (сяньтянь чжи юаньцзин, юаньци 先天之元精，元气). При этом силой вашего сознания (инянь 意念) вы должны разжигать огонь «плавильного совершенствования» в пространстве между точками минмэнь, шэньцюэ и хуйинь, этой силой сознания постепенно станет изначальный дух-шэнь (юаньшэнь 元神). Только при сгущении-концентрации изначального духа-шэнь возможно выплавление золотой киновари (цзиньдань 金丹).
Если дух-шэнь не сгущен, сознание-сердце не устойчиво, энергия-ци не сможет сконцентрироваться, тогда очень сложно будет выплавлять киноварь. Потому в вышеприведенных словах о «сгущении изначального духа-шэнь» говорится о том, что это корень-основа для выплавления киновари, а сама киноварь есть драгоценная золотая жемчужина, выплавленная внутри точки шэньцюэ огнем минмэнь из чистейшей без примесей концентрированной энергии-ци (цзинци 精气). Эта жемчужина золотистого цвета размером с верхнюю фалангу большого пальца сохраняется внутри точки шэньцюэ, это и есть то, что практикующие «плавильное совершенствование» называют «золотой киноварью».
Кроме того, только когда эта жемчужина начнет легко и свободно круг за кругом циклически перемещаться по каналам жэньмай и думай, вращаясь по так называемому Ковшу Небесного круга (чжоутянь доу 周天斗), тогда при этом условии продлятся годы жизни, а когда совершенствование происходит вместе с солнцем и луной, станет возможным жить долго не старея.
Теперь фраза «богатство в десять тысяч лянов золота не [надолго] с человеком». Если посмотреть глазами занимающихся «плавильным совершенствованием», десять тысяч лянов золота — это вещь, находящаяся за пределами человеческого тела, которая не будет всегда вместе с человеком, не унесешь ее и на тот свет, это земная пыль и тлен. Для совершенствующихся в истине только выплавление киновари представляет собой драгоценность из драгоценностей, только это приводит к достижению Дао.
Кроме того, с даосской точки зрения говорится о том, что голова — это котел, а живот — печь, выплавляемая в печи золотая киноварь — снадобье, и как только золотая киноварь будет выплавлена, сразу появляется способность избавления от болезней, предотвращения несчастий и устранения нечисти. Дух и тело становятся крепкими и здоровыми, что удлиняет годы жизни, а только это и можно считать самой большой драгоценностью, которую не поменяешь и на десять тысяч лянов золота, потому и фраза такая — «богатство в десять тысяч лянов золота не [надолго] с человеком».
 
4) Что происходит в результате овладения данной статической практикой «плавильного совершенствования».
Организм достигает состояния полного очищения (цзинхуа 净化), как сказано в трактате «Золотое зерцало китайской традиционной медицины» (Чжунъи цзиньцзянь 中医金鉴): «прочистишь один канал, то и все другие прочистишь» (и май тун — бай май тун 一脉通百脉通). Когда появилось мастерство циркуляции энергии-ци по «небесному кругу» (чжоутяньгун 周天功), тогда энергетические каналы и коллатерали всего организма, а также кровеносные сосуды будут беспрепятственно пропускать через себя энергию и кровь, обмен веществ придет в норму, первоначала инь и ян, а также пять первоэлементов станут сбалансированными и гармонично взаимодействующими, патогенная болезнетворная энергия-ци будет выведена из организма. Через процесс «плавильного совершенствования» мы за счет использования «посленебесных начал цзин, ци, шэнь» (хоутянь чжи цзин, ци, шэнь 后天之精气神) подпитываем и регулируем «прежденебесные начала цзин, ци, шэнь» (сяньтянь чжи цзин, ци, шэнь 先天之精气神), достигая их изобилия и расцвета. Практикующий «плавильное совершенствование» человек начинает ощущать, что все болезни и негативные явления уходят, тело приобретает мощь и силу, шаги и походка становятся необычайно легкими, кожа становится эластичной и блестящей, энергия в избытке наполняет организм, а лицо становится румяным и все светится.
Также начинают развиваться скрытые возможности человеческого организма, у практикующего «плавильное совершенствование» они намного превосходят способности обыкновенных людей. Человек представляет собой маленький слепок вселенной, тот же, кто занимается «плавильным совершенствованием», особенности человеческой природы смешивает с особенностями природы Вселенной и, таким образом, возникают не свойственные обычным людям сверхспособности, получают развитие особые способности мыслительного процесса и способности восприятия тончайших видов информации, что может восприниматься как некое чудо и передается на невербальном уровне. И, уже обладая подобного рода способностями, человек продолжает совершенствоваться в обретении благой добродетельной силы-дэ и пути-дао (сю дэ-дао 修德道).
Трехступенная методика данной статической практики «плавильного совершенствования» позволяет человеку средних лет быть во всем выше на голову всех своих сверстников, а пожилым — внешне и внутренне омолодиться до такой степени, чтобы вызывать восторг и уважение людей, походя на исполненного благой силой святого-бессмертного.