Ли Лянь «Основные особенности практики толкания руками и рукопашного боя в тайцзицюань»

cover_ligongcheng

Ли Лянь «Основные особенности практики толкания руками и рукопашного боя в тайцзицюань»

Автор перевода: Милянюк Андрей Олегович.
Научный консультант доктор медицинских наук, профессор В.М.Иванов.
Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Дальнего Востока РАН; Исследовательское общество «Тайцзи» 2020. — 700 с.: ил.
Твердый переплет, 700 с.: ил.
Тираж: 500 экз.
Формат: 165×235

Эта книга является продолжением книги о «прикладном» комплексе тайцзицюань и посвящена теме работы в паре с оппонентом, цель которого — «познать противника». Именно этот аспект в отличие от «тренировочно-оздоровительного» (цель которого — «познать себя») наименее четко представлен в литературе о тайцзицюань. Каким образом основатели этого кулачного искусства прославились как «непобедимые», и как реально применяется оно в бою до сих пор остается для многих загадкой, несмотря на популярность и широкое распространение его в Китае и за рубежом. Обрести ясность в этом вопросе читателю поможет предлагаемая книга.
Автор книги Ли Лянь более половины жизни учился у известного мастера тайцзицюань У Тунаня, крупного ученого, область исследований которого охватывала историю, культурологию, медицину, естественные и точные направления наук. Учился У Тунань у первооснователей стилей У и Ян тайцзицюань. Что же касается Ли Ляня, он является не только признанным мастером тайцзицюань, но, как и его отец, стал знаменитым врачом как западной, так и традиционной китайской медицины. Таким образом, главным призванием своей жизни он считает лечение и спасение жизней своих пациентов. И это гармонично сочетается с тем, что он с детства увлекается боевым искусством тайцзицюань. Прекрасное знание физиологии человеческого организма помогает ему, как и даосам древности, эффективно применять свои знания в приемах самообороны. В разделе «Приложения» помещены базовые теоретические трактаты, в которых изложена суть и основные принципы искусства тайцзицюань, а также некоторые избранные труды учителя У Тунаня. Со многими из них читатель познакомится впервые. Книга снабжена большим количеством иллюстративного материала, предназначена для широкого круга любителей китайских оздоровительных и боевых систем.

ЧИТАТЬ ОТРЫВОК

Год 2018-й

3922

Новый 2018 год мы встретили с руководством и рядовыми членами Российской ассоциации китайской медицины и фармацевтики. Попутно мы обсуждали перспективы этой только-только созданной организации

 

 

143443_

Деятельность нашей ассоциации сразу же приняла довольно масштабные размеры. В первую очередь у нас сложились хорошие контакты с представителями министерства здравоохранения и государственной думы. Был даже подписан ряд документов по совместным проектам

 

milyanyuk1_

Об этих проектах на встрече китайского нового года я рассказал послу КНР в России господину Ли Хуэю

 

190637

Вскоре после праздников меня пригласили провести мастер класс по цигун и тайцзицюань в МГИМО. Оказалось, что будущие дипломаты имеют к этой теме живой интерес

 

191858

Затем в Китайском культурном центре при большом стечении людей прошла презентация книги Ли Ляня «Подлинная традиция тренировочных комплексов тайцзицюань»

 

9337

Летом нас ждала большая радость, в Россию наконец-то приехали учитель Ли Лянь с женой и сыном

 

IMG_9346_

Сначала он осмотрел достопримечательности столицы, начали осмотр с храма науки – Московского университета

 

IMG_9353_

Побывали в Парке Победы

 

IMG_9370_

Съездили в Коломенское

 

831

Конечно же посетили Кремль и Оружейную палату

 

092

Осмотрели Храм Василия Блаженного

 

857

Учитель с семьей попробовали редкие деликатесы российского севера в ресторане «Экспедиция»

 

614

Как и друзья Ли Ляня – китайские художники и известные деятели искусства, он очень интересуется искусством и потому большой интерес у него вызвало посещения знаменитой Третьяковской галереи

 

s111

Также произвели на него впечатление Музей им. Пушкина и Храм Христа Спасителя

 

IMG_185605_

Посетили Большой театр и Зал Чайковского

 

1H6A8163_

Осмотрев экспозицию современного искусства Дома художника, отправились в путешествие по Москве-реке

 

1H6A8282_

Сходили в Музей космонавтики

 

IMG_9393_

Далее наш путь пролегал через Александровскую слободу в древнее Владимирско-Суздальское княжество

 

1H6A8351

Та самая площадь Суздаля, где когда-то снимали знаменитый фильм «Женитьба Бальзаминова»

 

1H6A8365_

Пообедать мы остановились в ресторане с интерьером 19 века, где отведали блюда настоящей русской кухни

 

IMG_9426_

Немного передохнув, мы приступили к осмотру главных достопримечательностей города

 

1H6A8563_

Незабываемым получился дуэт местного баяниста с женой учителя Ли Ляня, которая быстро овладела уникальным искусством игры на ребре обыкновенной железной пилы

 

LiLian_

По утрам мы тренировались под руководством учителя, который в этот раз посвятил нас в новые тайны мастерства тайцзи

 

1H6A8816_

И, конечно же, наши китайские гости не могли не восхититься жемчужиной древнерусской архитектуры – церковью Покрова на Нерли

 

1H6A8841_

Теперь на очереди был город Владимир со своими восхитительными храмами и красивейшими видами

 

63372

Мы ненадолго вернулись в Москву, чтобы приготовиться к новой поездке, но уже в Северную столицу – Петербург

 

108

Каждый день мы пытались познакомить учителя с кухнями разных республик, входящих когда-то в Советский Союз

 

s500

И вот мы в Петербурге, по традиции первым делом мы направились в Эрмитаж и к памятнику Петра

 

s047

Поднялись на смотровую площадку Исакиевского собора, побывали в Казанском соборе, в Храме Спаса на крови

 

s696

Посмотрели классический балет в Мариинском театре

 

s295

Осмотрели экспозицию картин Русского музея

 

s796

Затем начались поездки в окрестности Петербурга, сначала в Петергоф

 

s941

потом в Павловский

 

s190

и Екатерининский дворцы

 

184430

Конечно же, совершили прогулку на теплоходе по Неве

 

135017

После отъезда учителя Ли Ляня с семьей на родину, нам с женой предстояла поездка в Узбекистан к нашим друзьям, которые подготовили для нас большое путешествие по главным очагам культуры этой древней прекрасной страны. На следующий по приезду день мы посетили Национальную ассоциацию восточных единоборств, руководит которой Ахад Хамзиевич Насыров, начальник службы безопасности бывшего президента Узбекистана

 

135101

Я с большим удовольствием принял приглашение сделать небольшой доклад об истории и практике китайских боевых и оздоровительных систем, а в будущем и практический семинар

 

135005_

Конечно же в подарок мы привезли наши книги и учебные материалы по данной теме

 

9458_

А после этого был краткий мастер-класс

 

IMG_9496_

Из Ташкента мы направились в Хиву, располагавшуюся на древнем «Шелковом пути», ведущим из Китая в Европу

 

IMG_9510_

Побывали в мавзолее великого суфийского проповедника, непобедимого борца, философа и поэта Пахлавана Махмуда

 

IMG_9475

Было очень жарко и самым комфортных помещением мне показалась прохладная тюрьма – зиндан

 

IMG_9502_

Особое восхищение вызывало мастерство местных ремесленников, свято хранящих древние традиции

 

IMG_9526

Здесь когда-то располагался внушительный по размерам гарем

 

IMG_9527

А здесь после исполнения супружеских обязанностей отдыхал хозяин гарема

 

IMG_9532_

Далее наш путь пролегал в Бухару

 

IMG_9531

Здесь, как говорит предание, когда-то блистал своим искрометным юмором великий суфийский мудрец Насреддин

 

IMG_9536_

Очень познавательным было посещение Бухарской синагоги. Когда-то местная еврейка разрешила султану построить на месте ее дома медресе в обмен на обещание построить в Бухаре синагогу, султан свое обещание сдержал

 

IMG_9560

В Бухаре, как и в Хиве, нас поразило бережное отношение к сохранению национальных ремесленных традиций

 

IMG_9549_

Один из древнейших в Бухаре храмов, расположенный рядом с огромным комплексом бань, где после долгой дороги мылись купцы, прибывавшие в Караван-сараи этого центра мировой торговли со всего мира. В основании храма можно увидеть остатки зороастрийского святилища, чуть выше – синагоги и только в верхнем слое постройки расположены элементы мусульманской архитектуры

 

IMG_9568_

В центре города расположены Мечети и учебные заведения Медресе. В построении их участвовали великие архитекторы, ученые и алхимики, многие из которых были связаны с учением суфиев. Примечательно, что сутры из Корана, выполненные арабской вязью, говорят о том, что главным делом всех правоверных мусульман является обучение и постижение наук. Почитание ученых людей на Востоке мне, как представителю Российской академии наук, было особенно приятно

 

IMG_202205

А еще, постоянно натыкаясь в течение всего путешествия на следы суфийского учения, я все время чувствовал присутствие где-то рядом духа ставшего мне очень близким человека – Альфата Махмудовича Макашева, незадолго до этой поездки покинувшего наш мир. Даже подаренная мне традиционная глиняная фигурка очень сильно напомнила его обра

 

IMG_9577

Древняя мечеть, за которой видны две башни с куполами изумрудного цвета, над которыми не властны ни палящее солнце, ни время. К сожалению, секрет изготовления этой глазури ныне утрачен

 

IMG_9579

Рядом с мечетью расположен самый высокий в древнем мире минарет. Когда в Бухару пришел Чингиз-хан, он разрушил почти весь город. Остановившись у минарета, он посмотрел вверх и тут с его головы упал шлем. Чингиз-хан запретил разрушать минарет, раз Небо заставило великого завоевателя снять перед ним головной убор, который обычно снимали только перед его ужасающим ликом

 

IMG_9590

За этими стенами находится дворец Бухарских эмиров, который построил сын иранского правителя, женившегося на дочери правителя Бухары. Когда-то здесь казнили английских послов, посмевших въехать сюда на лошадях

 

IMG_9589

Из этой башенки за казнью наблюдал сам эмир Бухары

 

IMG_9591_

А это уже предместье Бухары, где расположен летний дворец последнего эмира Бухары. Эмир в молодости учился в Петербурге и ему нравилась европейская архитектура. Поэтому в архитектуре дворца присутствуют как традиционные восточные, так и западные элементы

 

IMG_9595_

Вот примеры эклектики во внутреннем убранстве

 

IMG_9608_

Рядом с дворцом эмира были построены апартаменты специально для Николая Второго, но он их так и не посетил

 

IMG_9610

А с этой башенки эмир наблюдал за купающимися женщинами своего гарема, рассказывают, что ночь он проводил с той, которая поймает брошенное в бассейн яблоко

 

IMG_9613

Это одна из древнейших построек Бухары 9-го века – мавзолей династии Саманидов, которые принесли сюда ислам и сделали этот город столицей своего государства

 

IMG_9624_

Перед отъездом, мы посетили званый ужин, во время которого исполнялись традиционные танцы и демонстрировалась современная модная одежда но в традиционном стиле

 

IMG_9628_

Утром следующего дня скоростной поезд перенес нас в столицу грозного Амира Тимура (Тамерлана) – город Самарканд. Первым делом мы отправились посетить мавзолей великого правителя.

 

IMG_9639_

Все, конечно, знают историю вскрытия гробницы великого завоевателя, после которой началась вторая мировая война.

 

IMG_9632

С этого камня он объявлял свои жестокие приказы

 

Heads

В разрушенных дотла городах Тимур оставлял в живых только ремесленников и женщин, а из остальных сооружал пирамиды человеческих голов

 

Вечером его лик выглядит особенно зловещим

Вечером его лик выглядит особенно зловещим

 

На главной площади тогдашней столицы располагается торговый и религиозно-педагогический центр, сокровищница древней арабской культуры и архитектуры. Площадь Регистан.

На главной площади тогдашней столицы располагается торговый и религиозно-педагогический центр, сокровищница древней арабской культуры и архитектуры. Площадь Регистан.

 

Всегда приятно зайти в прохладное медресе и побеседовать с мудрейшими из мудрейших

Всегда приятно зайти в прохладное медресе и побеседовать с мудрейшими из мудрейших

В этих храмах создавались основы алхимии, фармакологии, алгебры и других наук. В них замечательно соединены внешнее и внутреннее убранства

В этих храмах создавались основы алхимии, фармакологии, алгебры и других наук. В них замечательно соединены внешнее и внутреннее убранства

 

Наиболее мощным научным открытием древности, которое нас поразило, это одно из гигантских сооружений – обсерватория Улугбека, внука Тамерлана. Однако Улугбека более тянуло к знаниям, к тому как устроен мир, он составил самый точный в то время каталог координат более чем тысячи звезд

Наиболее мощным научным открытием древности, которое нас поразило, это одно из гигантских сооружений – обсерватория Улугбека, внука Тамерлана. Однако Улугбека более тянуло к знаниям, к тому как устроен мир, он составил самый точный в то время каталог координат более чем тысячи звезд

 

Здесь же неподалеку нам производят бумагу по древней китайской технологии, она очень крепкая из нее изготавливают даже платья, майки и сумочки

Здесь же неподалеку нам производят бумагу по древней китайской технологии, она очень крепкая из нее изготавливают даже платья, майки и сумочки

 

Далее нас вообще ждало чудно чудное, а именно Мавзолей святого пророка Даниила, примечательного тем, что он пообещал, что даже в расчлененном виде его конечности будут расти, пока не обхватят весь мир и тогда все религии смешаются и наступит мир во всем мире. Его конечность действительно растет и приходится постоянно удлинять гроб. Рядом забил целебный источник

Далее нас вообще ждало чудно чудное, а именно Мавзолей святого пророка Даниила, примечательного тем, что он пообещал, что даже в расчлененном виде его конечности будут расти, пока не обхватят весь мир и тогда все религии смешаются и наступит мир во всем мире. Его конечность действительно растет и приходится постоянно удлинять гроб. Рядом забил целебный источник

 

Кстати, когда незадолго да кончины, здесь побывал наш патриарх Алексий, засохшее несколько сот назад дерево ожило и дало ростки. Рядом с нами хранитель Мавзолея на глазах которого произошло это чудо

Кстати, когда незадолго да кончины, здесь побывал наш патриарх Алексий, засохшее несколько сот назад дерево ожило и дало ростки. Рядом с нами хранитель Мавзолея на глазах которого произошло это чудо

 

Подалее в горах остатки старого разрушенного Самарканда, в его пещерах часто можно встретить ушедших от мира суфиев.

Подалее в горах остатки старого разрушенного Самарканда, в его пещерах часто можно встретить ушедших от мира суфиев.

 

Далее нас ждала поездка в прекрасный памятник архитектуры Востока, а именно к могильному погребальному жен, матерей и дочерей всех известных в городе властелинов. Здесь есть традиция коллективных женских паломничеств. Очень активно они посещают и Мавзолей покойного президента Узбекистана, численность поклонившихся его праху уже многое миллионы человек.

Далее нас ждала поездка в прекрасный памятник архитектуры Востока, а именно к могильному погребальному жен, матерей и дочерей всех известных в городе властелинов. Здесь есть традиция коллективных женских паломничеств. Очень активно они посещают и Мавзолей покойного президента Узбекистана, численность поклонившихся его праху уже многое миллионы человек.

 

После огромного вала впечатлений друзья решили дать нам временную передышку и приостановиться в одном чудном уголке природы под названием «Зеленый Каньон», что неподалеку от всем известной в СССР Бричмулы.

После огромного вала впечатлений друзья решили дать нам временную передышку и приостановиться в одном чудном уголке природы под названием «Зеленый Каньон», что неподалеку от всем известной в СССР Бричмулы.

 

В этом настоящем раю мы пребывали несколько дней

В этом настоящем раю мы пребывали несколько дней

 

тренировались, купались, наслаждались дивной едой и другими всяческими удовольствиями

тренировались, купались, наслаждались дивной едой и другими всяческими удовольствиями

 

Последней точкой нашего путешествия к нашим друзьям из Узбекистана стал город Ташкент. Мы запаслись терпением, ведь нашим гидом здесь был внук одного из знаменитых ташкентских архитекторов, по проектам которого весь Советский Союз восстанавливал город из руин после страшнейшего землетрясения 1966 года

Последней точкой нашего путешествия к нашим друзьям из Узбекистана стал город Ташкент. Мы запаслись терпением, ведь нашим гидом здесь был внук одного из знаменитых ташкентских архитекторов, по проектам которого весь Советский Союз восстанавливал город из руин после страшнейшего землетрясения 1966 года

 

Сразу было заметно, что новые недавно отстроенные здания причудливо переплетались со старыми и прочными дореволюционными, оставшимися после разрушения

Сразу было заметно, что новые недавно отстроенные здания причудливо переплетались со старыми и прочными дореволюционными, оставшимися после разрушения

 

Памятник матерям, чьи сыновья погибли во время Великой отечественной войны

Памятник матерям, чьи сыновья погибли во время Великой отечественной войны

 

Только-только открылось для обозрения туристов ташкентское метро, раньше там снимать и фотографировать не разрешали, мы были одними из первых

Только-только открылось для обозрения туристов ташкентское метро, раньше там снимать и фотографировать не разрешали, мы были одними из первых

 

В оформлении станций повсюду можно увидеть национальные мотивы

В оформлении станций повсюду можно увидеть национальные мотивы

 

Есть в Ташкенте и свой «Малый Арбат»

Есть в Ташкенте и свой «Малый Арбат»

 

Посетили мы и Храм с огромной, выделанной из кожи, книгой Пророка, на которой сохранилась кровь читавшего ее во время нашествия врагов муфтия

Посетили мы и Храм с огромной, выделанной из кожи, книгой Пророка, на которой сохранилась кровь читавшего ее во время нашествия врагов муфтия

 

Конечно же, нельзя было не зайти на ташкентский Базар

Конечно же, нельзя было не зайти на ташкентский Базар

 

Вернувшись из Узбекистана мне сразу пришлось отправиться в Калининград, где меня уже ждали энтузиасты цигун и тайцзицюань этого замечательного и даже ставшего почти родным города пано

Вернувшись из Узбекистана мне сразу пришлось отправиться в Калининград, где меня уже ждали энтузиасты цигун и тайцзицюань этого замечательного и даже ставшего почти родным города пано

Год 2017-й

IMG_8894

В первые дни нового 2017 года мы отправились к учителю Ли Ляню за новыми знаниями и умениями. Одним из подарков были настоящие бурка и папаха, в которых учитель был просто неотразим

 

IMG_8907_

Одной из главных целей нашего приезда было прохождение «обряда поклонения учителю-отцу» (байши), после чего мы становились официальными учениками Ли Ляня. Вместе с профессором Ивановым учеником мастера захотел стать и наш товарищ – врач китайской медицины Ван У

 

IMG_8925_

Все происходило по твердо установленным стандартам этой церемонии, в присутствии друзей и учеников школы, с вручением особого документа, удостоверяющего наш новый статус

 

IMG_9008_

После «поклонения» мы по традиции отправились на могилу первоучителя У Тунаня, где церемония продолжилась

 

IMG_9069

Затем, опять же по традиции, мы устроили банкет для всех учеников и близких учителя После окончания торжеств мы продолжили наши ежедневные тренировки

 

IMG_9034_

Также уже по поручению нашего Института Дальнего Востока РАН я выступил с докладом на конференции, которую проводила Международная ассоциация ицзинистики, вице-президентом которой я являлся.

 

IMG_9053_

Наш институт передал этой исследовательской организации наши изданные за последнее время книги. На этой конференции мне предложили занять этот высокий пост на второй срок. Новость об этом сразу же разнеслась среди моих собратьев по школе Ли Ляня

 

173144

По возвращении в Москву нас с профессором Ивановым позвали в гости наши китайские друзья – многие годы работающие в Москве прославленные врачи китайской медицины. За дружеским столом мы обсудили ряд крупных совместных проектов в сфере взаимовыгодных контактов западной и восточной медицины

 

194848

А работы по переводу древнекитайских медицинских текстов через несколько дней обещал поддержать и посол КНР в РФ господин Ли Хуэй

 

184759

В эти же дни мы начали реализовывать проект сайта, который в данный момент представлен вашему вниманию. На фото — главный его творец

 

IMG_9076_

В апреле, по уже заведенной традиции, мы снова приехали в Пекин к учителю Ли Ляню. В столичном парке Юаньминъюань весна вовсю вступила в свои права

 

IMG_9088_

Наш шифу очень терпеливо и внимательно следил за процессом тренировок, искренне и от всего сердца раскрывая нам тайны школы

 

IMG_9107_

Летом наш отдых перемешался с тренировками, которые мы проводили на Кипре. Здесь я снова встретился со своим старым другом, с которым мы тренировались здесь еще в 2004 году после моего бегства из «золотой клетки» в США. В этот приезд моей задачей было убежать от всего мира, чтобы в покое и тишине поработать над переводом большой и сложной книги Ли Ляня

 

IMG_9115_

В доме моего друга с тех пор почти ничего не изменилос

 

IMG_9265

В конце лета по традиции я отправился в Калининград с очередным семинаром. В этот раз помимо скоростного комплекса тайцзицюань стиля Ян мы также изучили парный комплекс этой школы, который долгое время держался в секрете и поэтому малоизвестен — тренировочные фото

 

IMG_9260_

Как всегда мы не только тренировались, но и путешествовали

 

В сентябре в посольстве КНР в Москве состоялось мероприятие, посвященное развитию в России китайских боевых искусств ушу. Сотрудники посольства обратились ко мне с просьбой пригласить на него лучших представителей ушу нашей страны, занимающихся популяризацией и развитием этого искусства

 

9

Выступает посол КНР в России господин Ли Хуэй, наш давнишний знакомый, который всегда был рад помочь и поддержать нашу работу и наши исследования

 

В тот день я подарил ему книгу о практиках цигун мастера Чжоу И и представил своих товарищей из Лиги традиционного ушу, координатором научно-исследовательского сектора которого я являюсь с 2014 года

 

0003

В ноябре мы с профессором Ивановым вновь отправились в Пекин для продолжения обучения у Ли Ляня и консультаций с ним по переводу его книги

 

0446

Конечно же не могли не встретиться с нашим общим другом великим мастером цигун и ушу Лю Синьюем

 

001

Под конец года в декабре состоялось открытие Российской ассоциации китайской медицины и фармацевтики, на котором присутствовали представители китайского посольства, нашего Министерства здравоохранения, Думы, а также многочисленные СМИ

 

7

Совершенно неожиданным стало для меня мое назначение на пост почетного президента этой организации

Год 2016-й

IMG_8689

В самом начале 2016 года случилось очень знаменательное для меня событие, я наконец-то познакомился с самым молодым учеником У Тунаня – мастером Ли Лянем, о котором очень много слышал, но все никак не получалось встретиться

 

IMG_8691

Он, как выяснилось, тоже много слышал обо мне от мастера Ма Юцина и от своих друзей, последователей традиции У Тунаня

 

147

Я подарил Ли Ляню свою книгу о его учителе и попросил его помочь мне перевести очень сложный медицинский трактат У Тунаня «Суждение о родовой энергии-ци», именно эта энергия очень важна при изучении цигун и тайцзицюань. Ни мой первый учитель Чжоу И, ни Юй Чжицзюнь (оба ученики У Тунаня) не могли мне помочь ввиду специфичности и сложности содержания. И вот как раз Ли Лянь, являющийся знаменитым мастером китайской медицины согласился мне помочь, тем более, что при написании этой работы Ли Лянь постоянно обсуждал с учителем ее сложные мест

 

250

Помимо этого, Ли Лянь взялся обучать меня более ранним вариантам комплексов тайцзицюань У Тунаня, отличавшихся от тех, которым меня обучали Чжоу И и Юй Чжицзюнь

 

208

А еще более ценным явилось желание самого Ли Ляня посвятить меня в ту систему «внутреннего мастерства» (нэйгун) У Тунаня, которую старый учитель передал всего троим своим последователям – Ма Юцину, Шэнь Баохэ и Ли Ляню. Вообще после встречи с Ли Лянем, я почувствовал, что встретил очень родного мне человека, с которым мне не хотелось бы никогда расставаться

 

IMG_7232_

Перед отъездом в Москву мы посетили учителя Лю Тежуна, вернувшегося в Пекин перед своим отъездом в Венгрию на ПМЖ. Он решил посвятить себя своей дочери и внукам, живущим в Венгрии и развивать свои направления ушу в этой стране

 

Лилянь 1

В апреле мы снова приехали в Пекин изучать тренировочные комплексы тайцзицюань и практики «внутреннего мастерства» учителя У Тунаня.

 

Лилянь 2

Я также продолжил консультации по книге Ли Ляня о тренировочных комплексах тайцзицюань, к переводу которой я уже приступил, окончив книгу о практиках цигун моего покойного учителя Чжоу И.

 

IMG_9058_

Книга Чжоу И вышла в 2016 году и я рад был подарить ее его дочери Чжоу Юйфан

 

IMG_8729

В июле месяце в Москву со своим учеником в последний раз приехал учитель Юй Чжицзюнь. Он сказал, что его возраст постепенно приближается к 90 годам и ему уже трудно столь активно путешествовать

 

IMG_8737_

Ученик Юй Чжицзюня – известный художник, философ и писатель Линь Шаньчжун приехал вместе с женой. Ему Юй Чжицзюнь поручил провести в Москве семинар с палкой. Комплекс «палка путешествующего [монаха]» (синчжэбан) относится к разряду традиционных и необычайно эффективных, в нем также воплощаются все принципы закона Великого предела тайцзи. Перу этого человека принадлежит очень известная фундаментальная статья, в которой исследуется наследие основоположника теории стиля Чэнь тайцзицюань Чэнь Синя. В статье доказывается его полное несоответствие реальной теории и практике искусства тайцзицюань

IMG_8765_

В свободное время мы показывали нашему новому другу Москву и ее достопримечательности

 

IMG_8780_

Учитель Юй как всегда предпочитал места с ярко выраженным советским наследие

 

IMG_8796_

Занятия продолжились на нашей даче, для этого случая мы специально перед домом на полянке устроили газон с мелкой травкой. Линь Шаньчжун все свободное время рисовал непривычные для него пейзажи и писал путевые заметки

 

IMG_8797

Тимур, многие годы посещавший семинары Юй Чжицзюня, привез настоящий самовар, чтобы продемонстрировать принцип его работы, узнать который очень хотел сын учителя Юя – Юй Цзянь

 

IMG_8807_

Ну и как всегда тренировки сочетались с хорошим питанием

 

IMG_8810

А это волшебный камень в Переяславль-Зелесском, который исполняет все желания и лечит все болезни. Многим хотелось посидеть на нем по-дольше

 

IMG_8824

Заехали и на находящийся неподалеку святой источник, который также избавляет от недугов вне зависимости от вероисповеданий и мировоззренческих платформ

 

IMG_8828_

Показали Линь Шаньчжуну архитектуру наших древних храмов и монастырей

 

DSC00054

После семинара Линь Шаньчжун вручил мне особую грамоту о передаче традиции своего мастерства

 

0006

Часть группы учеников, освоивших это непростое искусство

 

IMG_8848_

После семинара Юй Чжицзюнь с женой остались в Москве у меня дома, а мы с моим учеником Сашей поехали в Питер показать Линь Шаньчжуну и его жене прежнюю столицу России

 

0002_

Также очень понравилась гостям наша традиционная кухня

 

0010

В один из дней я повредил ногу и остался в гостинице. Пока китайские гости осматривали очередные достопримечательности, меня приехали навестить и полечить мои хорошие друзья – знаменитый мастер боевых искусств, великий суфийский учитель, Альфат Махмудович Макашев и его ученик Владимир Захов. И действительно, целительное воздействие друзей было настолько велико, что на следующий день я был абсолютно здоров

 

IMG_8863_

По дороге в Москву, мы остановились ночевать на Валдае. Здесь мы посетили местный монастырь

 

0011

Линь Шаньчжун был в восторге от местных красот, он сразу бросился рисовать и делал это не отрываясь, пока не село солнце. Творчество китайского художника понравилось и монахам, которые предложили даже переночевать у них и потрапезничать

 

Jpeg

Пока мастерство Линь Шаньчжуна не выветрилось, я сразу отправился в Калининград, где во всем объеме передал его нашим друзьям и ученика

 

 

Год 2015-й

IMG_7696

2015 год был очень богат на интересные события и встречи. Не испугавшись присоединения Крыма к России, туда вместе с нами поехал учитель Юй Чжицзюнь, обещавший посвятить нас во все тайны «внутреннего мастерства» тайцзицюань и, в особенности, особому «мастерству расслабления» У Тунаня

 

IMG_7716_

В Крыму мы остановились в пансионате, располагавшемся у подножия знаменитого «Ласточкина гнезда»

 

IMG_7888_

К сожалению, учитель в этот раз приехал один. Неизменно сопровождающая его всюду супруга на этот раз осталась в Китае. Врачи и родственники запретили ей ехать в связи с внезапным воспалением глаза. Юй Чжицзюнь очень скучал по ней, постоянно созванивался и ворчал на врачей, что не умеют лечить. На самом деле он сам действительно вылечил ее после возвращения на родину. А ранее он вылечил ее от рака груди, как и невестку сына. Способность лечить он приобрел, как и мастер Чжоу И, в процессе занятий тайцзицюань по системе их учителя У Тунаня. Правда в отличие от Чжоу И он лечил редко и только своих близких

 

IMG_7948_

Пансионат, что особенно нравилось Юй Чжицзюню, остался «советским», как внешне, так и по содержанию. Замечательным был и окружающий его парк, где мы по утрам проводили долгие тренировки

 

IMG_7706

Здесь когда-то располагались портреты вождей

 

IMG_8403_

Восхищался учитель и настоящими крымскими фруктами и овощами, выращенными без пестицидов и гербицидов, таких в Китае уже не поешь

 

IMG_7805_

Знакомство с Крымом началось с города-героя Севастополя

 

IMG_7756_

Посетили панораму «Оборона Севастополя» и памятники павшим воинам

 

IMG_7749_

Как всегда учителя тянуло сфотографироваться на фоне советской боевой техники

 

IMG_7769_

Оборонная техника 19-го столетия его тоже заинтересовала

 

IMG_7841_

При этом мы с удивлением заметили, что с самого начала поездки учитель как-то странно озирается по сторонам. На наш вопрос он ответил, что в Китае ему сказали, а новостях подтвердили, что все города Крыма запружены российскими войсками, в домах живут солдаты, а туристам даже негде остановиться. Несмотря на пристальное наблюдение, за всю поездку ему удалось увидеть единственного военнослужащего, да и то миролюбивого матроса, кушавшего на скамейке мороженное

 

IMG_7838_

Даже в том месте, где всегда стоят наши корабли и подводные лодки, на которых, как нам обещала гид, можно даже покататься, ничего не оказалось. Сказали, что видимо ушли на учения. Зато намечался какой-то большой музыкальный концерт

 

IMG_7861_

Очень большой интерес у Юй Чжицзюня, как у человека очень интересующегося историей и политикой, вызвала поездка в Ливадийский дворец, где в феврале 1945 года состоялась Крымская конференция с участием Сталина, Рузвельта и Черчилля

 

IMG_8404

Вместе с участниками конференции

 

IMG_7997_

Далее мы посетили Массандровский дворец

 

IMG_8012_

Однако учителя больше заинтересовала не архитектура дворца и парки, а выставка живописи художников сталинской эпохи. Учитель даже написал очень теплые слова в книге отзывов

 

IMG_8136_

Затем объектами нашего посещения стали Бахчисарай, Воронцовский дворец, Ялта, Ай-Петри и другие места, после чего мы, сильно отдохнувшие, вернулись в Москву

 

IMG_8551_

После отъезда Юй Чжицзюня после Черного моря меня ждало уже Балтийское и город Калининград, куда теперь я отправился проводить семинар и осматривать местные достопримечательности

 

Год 2014-й

IMG_6691_

В первые дни 2014 года мы посетили моего друга, врача китайской медицины Ван У. Он также много лет изучал искусство тайцзицюань. Увлекается он и игрой на традиционных музыкальных инструментах

 

IMG_6692

Его сын – Ван Дао тоже врач китайской медицины, к тому же обучался в Москве по профилю западной медицины. Ван У так проникся нашим направлением тайцзицюань, что стал приезжать ко мне обучаться, при этом попросил считать его сына моим приемным сыном, познакомил меня со всей своей семьей и родственниками

 

cover_ligongcheng

В апреле мы с женой поехали в Китай к мастеру Юй Чжицзюню. Я в то время завершал работу над переводом его книги «Истоки теории тайцзицюань. Популярный комментарий на основе «Книги Перемен»». После моего возвращения из Китая эта книга была напечатана

 

IMG_6720_

Жили и питались мы в его доме

 

IMG_6738_

Вся семья Юй Чжицзюня давно уже стала нам родной

 

IMG_6776_

В свободное время мы гуляли по весеннему Пекину с представителями семейства Юй Чжицзюня, которые считали своим долгом быть нашими гидами

 

IMG_6825_

Лена впервые увидела живьем мишку панду в столичном зоопарке

 

IMG_6499

Вскоре вся работа по книге была закончены и мы с чувством выполненного долга вернулись в Москву

 

IMG_6929_

В мае в китайском культурном центре в Москве проводились «дни знакомства с провинцией Хубэй». Открывала эти мероприятия наша добрая знакомая советник посольства КНР по культуре госпожа Чжан Чжунхуа

 

IMG_6892_

Совершенно неожиданно я встретил здесь моего друга и учителя Лю Синьюя, с которым мы потом несколько дней плодотворно общались

 

0395_

В этом же месяце в дипломатической академии с успехом защитил диссертацию один из моих лучших друзей, отзыв на нее было поручено написать мне

 

IMG_0409_

В это лето мне наконец-то удалось отдохнуть в Черногории, занимаясь подготовкой книги Юй Чжицзюня к типографии, вернувшись в Москву, встретился с братом Ван У – знаменитым китайским каллиграфом, а затем поехал проводить семинар в Калининград, где удалось побывать на месте смерти генерала Барклая дэ-Толли

 

IMG_7427_

В Москве нас ждали очередные мероприятия в Китайском культурном центре, которые проводила Чжан Чжунхуа, где также состоялась презентация моей новой книги

 

IMG_7441_

Очень важной для меня была осенняя поездка в Китай, где мы в очередной раз встретились с мастером Лю Синьюем

 

IMG_7514_

А с учителем Лю Тежуном провели обряд «посвящения в ученики»

 

IMG_7613_

Друг Лю Тежуна, знаменитый каллиграф написал для меня замечательную надпись о том, что необходимо «использовать боевое искусство для объединения друзей»

 

 

Система практик искусства тайцзицюань мастера У Тунаня

1. Отличительные особенности системы практик внутреннего мастерства и кулачного искусства традиции мастера У Тунаня относительно других школ.

Переданная нам система внутренних практик и кулачного искусства тайцзицюань базируется на глубоком теоретическом наследии, на таких трудах, как «Мастерство тайцзи, передаваемое в роду семьи Сун» (Сун шицзя чуань тайцзигун 宋氏家传太极功), «Разъяснение методов тайцзицюань» (Тайцзицюань фашо 太极拳法说)[1], помещенных в книгах учителя У Тунаня трактатах по теории кулачного искусства Чжан Саньфэна (张三丰), Ван Цзунъюэ (王宗岳), а также на философских трудах Чжоу Дуньи (周敦颐)[2], таких, как «Разъяснение схемы Великого Предела» (Тайцзи тушо 太极图说) и «Книга проникновения» (Тун шу 通书). В этой системе воплощен принцип «осознанного движения» (чжицзюэ юньдун 知觉运动) (в нем прослеживается взаимосвязь с концепцией Ван Янмина (王阳明) [3] о «единстве знания и действия» (чжи-син хэи 知行合一)). Кроме того, имеет место теснейшая связь с теорией и практикой тщательно выстроенной системы алхимической традиции.

Что касается самого теоретически-практического ядра процесса тренировки мастерства (философские основания термина «тайцзи» мы изложим отдельно), здесь имеются несколько наиболее важных пунктов:

  1. Внутренняя энергия-ци в покое, внешняя энергия-ци в движении (нэйци бу дун, вайци дун 内气不动,外气动). Теоретические основания в таких трактатах «Записей семьи Сун» (Сун пу 宋谱), как «Суждение о 37 [позициях] об объединении по центру» (Сань ши ци синь хуй лунь 三十七心会论), «Речитатив о передаче тайны» (Шоу ми гэ 授秘歌), а также «Устный речитатив-наставление о 13 позиционных основах» (Ши сань ши гэцзюэ 十三势歌诀) и др.
  2. Различение внутреннего и внешнего типов дыхания (нэй хуси юй вай хуси бу тун 内呼吸与外呼吸不同)[4].Теоретические основания в таких трактатах «Записей семьи Сун» (Сун пу 宋谱), как «Суждение о требованиях к 16 звеньям» (Ши лю гуань яо лунь 十六关要论) и др.
  3. «Вскармливание, накопление, перемещение, посыл» энергии-ци (ци дэ ян-сю юнь-ши 气的养蓄运使). Теоретические основания базируются на объединении концепций нескольких школ. Все они представлены в труде «Суждение о родовой энергии цзунци» (Цзунци лунь 宗气论).
  4. Ускорение в «мастерстве расслабления» (сунгун цзя суду 松功加速度). Трактовка термина «расслабление» (сун 松) несколько отличается от обычно принятых. Подробнее см. три значения термина в работе учителя У Тунаня «Суждение о мастерстве расслабления» (Сунгун лунь 松功论). Учитель У Тунань, основываясь на исторических материалах по кулачному искусству и подытожив результаты традиционно передаваемых методов тренировочного процесса, выдвинул четыре так называемых «нет ни единого места» (у и чу 无一处), а именно: «нет ни единого места, где бы не было проходимости» (у и чу бу тунчан 无一处不通畅), «нет ни единого места, где бы не было прочности» (у и чу бу цзяньжэнь无一处不坚韧), «нет ни единого места, где бы не было погруженности-тяжести» (у и чу бу чэньчжао无一处不沉着), «нет ни единого места, где бы не было следования-непротивления» (у и чу бу шуньсуй无一处不顺遂), а также «в каждом одном месте есть одна собственная пустота-полнота» (и чу цзы ю и сюй-ши 一处自有一虚实) и «во всех местах есть такие же пустоты-полноты» (чу-чу цзун цы сюй-ши 处处总此一虚实). Отраженная в этих словах теория как раз абсолютно соответствует знаменитой формуле Эйнштейна о соотношении массы и энергии: E=mc2 .

Так из чего же состоит мастерство тайцзи (тайцзигун 太极功)? Оно включает в себя «мастерство расслабления тайцзи» (тайцзи сунгун太极松功), «мастерство внутренней силы тайцзи» (тайцзи цзиньгун 太极劲功), «мастерство владения энергией тайцзи» (тайцзи цигун 太极气功) (учитель Ма Юцин (马有清) называл этот раздел «мастерством стояния в столбе» (чжуангун 桩功)), «мастерство перемещения в стойках тайцзицюань» (тайцзицюань бугун 太极拳步功) (включает такие техники, как «Святой-бессмертный срывает плод» (сяньжэнь чжай го 仙人摘果), «Перемещаясь в стойке, «поднести персик» с вращением запястий» (хобу сюаньвань сянь тао活步旋腕献桃), «Перемещение в стойке с «руками-вилками» (хобу чацзы шоу 活步叉子手), «Перемещение в стойке «сплетенных ветвей» по девяти «дворцам багуа» (цзю гун багуа ляньчжибу 九宫八卦连枝步) ), «мастерство техники ног тайцзи» (тайцзи туйгун 太极腿功) (включает такие техники, как «Упругие удары ребром стопы по диагонали влево и вправо (цзо-ю се тань 左右斜弹), «Подцеп «крюком» стопы влево и вправо (цзо-ю гоу ти左右勾踢), «Круговой подцеп «крюком» стопы с «подвешиванием» (пань ти гоу гуа盘踢勾挂), «Подцеп «крюком» стопы с «подвешиванием» и вращением вовне (гоу гуа вай сюань 勾挂外旋) ). Что касается кулачных комплексов тайцзицюань, то они включают в себя два тренировочных комплекса (ляньцзя 练架): комплекс с фиксированными позициями (динши 定势) и комплекс с непрерывно следующими позициями (ляньши 连势) (их также называют «комплексами оттачивания мастерства» (сингунцзя 行功架)) а также прикладной комплекс тайцзицюань (тайцзицюань юнцзя 太极拳用架). Кроме того, есть еще комплексы с оружием: меч-дао тайцзи Сокровеннейшего из сокровенных[5] (тайцзи сюань-сюань дао 太极玄玄刀) и меч-цзянь тайцзи (тайцзицзянь 太极剑).

Что касается «мастерства владения энергией тайцзи» (тайцзи цигун 太极气功), учитель У Тунань делил его на три части.

Первая часть, которую называют «Четыре начальные практики мастерства (чу сы гун 初四功) относится к «мастерству позиций» (шигун 势功) и представляет собой техники «стояния столбом» (чжуангун 桩功). Это мастерство включает в себя такие техники, как «Горизонтально вытянутая рука» (дань пиншоу 单平手), «Две горизонтально вытянутые руки» (шуан пиншоу 双平手), «Поднимание треножника» (цзюй дин 举鼎), «Растягивание лука» (кай гун 开弓).

Вторая часть, которую называют «Четыре практики мастерства среднего уровня» (сы чжун гун四中功) относится к «мастерству внутренней силы-цзинь» (цзиньгун 劲功) и включает в себя такие техники, как «Гора Тайшань сердится» (тайшань шэнци 泰山生气) (другое название “От горы Тайшань поднимается энергия-ци” (тайшань шэнци 泰山升气)), «Жемчужина на дне моря» (хай ди чжэньчжу 海底珍珠), «Взмахнуть кнутом» (ян бянь ти доу 扬鞭提抖), «Нефритовая дева втыкает иглу» (юйнюй тоу чжэнь 玉女投针) (Другое название «Феникс взмахивает крылом» (фэнхуан дань чжань чи 凤凰单展翅), а в просторечии также называют «быстро капающие капли воды» (дилю цан и 滴流仓弋)).

Третья часть, которую называют «Практики мастерства высшего уровня» (гао гун高功) относится к «мастерству владения энергией-ци» (цигун 气功) и включает в себя такие техники, как «Черепаха поджала лапы и регулирует дыхание» (гуй фу тяо си 龟趺调息) (состоит из двух техник: “Черепаха непрерывно растягивает спину” (гуй бэй мянь龟背绵) и “Лягушка заглатывает воздух» (хама ци蛤蟆气)), «Цикада в неподвижности слушает шум ветра (чань цзин тин фэн 蝉静听风), «Большое колебание горы» (да хань шань 大撼山), «Малое колебание горы» (сяо хань шань 小撼山), «Облака Небес и твердь (глина) Земли» (сяо-жан юнь ни 宵壤云泥) (другое название: “Феникс раскрывает крылья” (фэнхуан чжань чи 凤凰展翅)), «Изобилие слева и справа» (цзо-ю юйжу左右裕如) (другое название: “Притворно противостоять на востоке, а реально убивать на западе” (дун дан си ша 东挡西杀)).

Помимо этого еще есть такие практики как «Лазоревый дракон выходит из воды» (цан лун чу шуй 苍龙出水) (другое название «Упор-као на уровне семи цуней» (ци цунь као 七寸靠)) и «Парные удары кулаками на ходу с раскачкой» (ю дан чуй 游荡捶), но они не входят в эти три части.

2. Четыре начальных практик мастерства (чу сы гун 初四功).Специфика свйств их действия заключается в следующем:

  1. Расположить тело в качестве центра между передней и задней сторонами, верхом и низом, правой и левой сторонами и тренировать «генерирование» вовне (фаншэ 放射) так называемой «силы-цзинь шести направлений» (лю мянь цзинь六面劲), в результате этого формируется некое позиционное поле (чанши 场势) в котором образуется состояние «первозданной нерасчлененности первоначал» (хуньюань чжуантай 混元状态).
  2. Выявление в теле так называемых «трех правителей» (чжуцзай 主宰) — макушки, копчика с поясницей и хребтом, а также центров стоп для «центрирования» (чжундин 中定). Вплоть до того, чтобы каждая часть тела могла точечно задавать «центрирование» (чжундиндянь 中定点) для всех движений комплекса тринадцати позиционных основ (шисаньши 十三势).
  3. Через это можно алхимически «выплавлять» (сюлянь 修炼) в себе такие свойства, как «фиксация сознания» (и дин 意定), «фиксация позиции» (ши дин 势定), «фиксация внутренней силы» (цзинь дин 劲定), «фиксация энергии» (ци дин 气定), «фиксация сердца» (син дин 心定) (духа-шэнь 神).

Техника «Горизонтально вытянутая рука» (дань пиншоу 平手) (учитель У Тунань называл ее «Горизонтально вытянутая рука» (дань пиншоу 单平手), а учитель Ма Юцин трактовал ее как «Преграждающая рука» (дань пиншоу 单屏手)). Для тренировки «позиций тайцзи» (тайцзиши 太极势) прежде всего необходимо освоить «фиксированное стояние» (чжаньдин 站定) в «стойке наездника» (мабу 马步). После освоения «фиксированного стояния», помимо обретения вышеназванных специфических свойств, также требуется при помощи силы сознания (инянь 意念) удлинить вытягиваемый на уровне плеча кулак, при этом со стороны другого плеча нужно в уме параллельно вытянуть вторую не имеющую формы невидимую руку.

Техника «Две горизонтально вытянутые руки» (шуан пиншоу 平手) (учитель Ма Юцин также называл ее «Две горизонтально вытянутые руки» (шуан пиншоу 双平手)).

  1. Две руки вытягиваются вперед, одновременно с этим сзади при помощи силы сознания (инянь 意念) вытягиваются в обратную сторону две не имеющие формы невидимые руки.
  2. Спереди на расстоянии нескольких метров располагается четко определенная точка (миндянь 明点) (это на начальной стадии тренировок, потом расстояние до точки нужно постепенно увеличивать), тренирующий данный вид мастерства должен опять-таки при помощи силы сознания (инянь 意念) установить с нею взаимосвязь. Кроме того необходимо сосредоточиться на том, чтобы вслед за этим начать «дыхание точками лаогун» (лаогун хуси 劳宫呼吸) при помощи их «расширения и сужения» (кай-хэ 开合). Во время «расширения» (кай 开) сила сознания должна выпускаться вовне и достигать четко определенной точки (миндянь 明点). Во время «сужения» (хэ 合) сила сознания от выбранной точки возвращается обратно. Одновременно с этим следует обратить внимание на овладение состоянием «расслабления» (сун 松) в том виде, в каком его описал учитель У Тунань в своем труде «Суждение о мастерстве расслабления» (Сунгун лунь 松功论). Если это получится, у вас постепенно появится «осознанное ощущение» (чжицзюэ 知觉) состояния «наката и отката, отлива и прилива» (цзинь-туй чоу-тянь 进退抽添).
  3. По мере того, как сила сознания из точек лаогун (劳宫) будет уходить все дальше, соответственно этому все глубже она будет погружаться вниз через точки юнцюань (涌泉) на стопах ног.

Техника «Поднимание треножника» (цзюй дин 举鼎) (учитель Ма Юцин также практиковал еще и «Поднимание треножника одной рукой» (дань цзюй дин 单举鼎)).

  1. Обе ноги в состоянии «расслабления» (сун 松) погружаются вниз, а два кулака поднимаются вверх, при этом нужно постараться как можно сильнее «разделить» (фэнькай 分开) в разные стороны «верх» и «низ». Если это получится, то постепенно вы ощутите что где-то на позвоночном столбе в области точки минмэнь (命门) выявляется нечто неопределенное, размером похожее на жемчужину. Это как раз то, что в трактате «Устный речитатив-наставление о всех 13 позиционных основах» (Шисань цзун ши гэцзюэ 十三总势歌诀) называется «пустотным пространством в области поясницы» (яоси 腰隙). Об этом также говорится как о «между почек приходит в движение энергия-ци» (шэнь цзянь дун ци 肾间动气) когда «в покое возбуждается движение» (цзин чжун чудун 静中触动). К тому же ядро принципа «разделения на верх и низ» напрямую соотносится с такими положениями тайцзицюань, как «двойная тяжесть – двойная легкость» (шуан чэнь шуан цин 双沉双轻) и «половинная тяжесть – половинная легкость» (бань чэнь бань цин 半沉半轻) (см. главу «Легкость-тяжесть, погруженность-поверхностность» (Цин-чжун чэнь-фу цзе 轻重沉浮解) из «Разъяснения методов тайцзицюань» (Тайцзицюань фашо 太极拳法说)).

Техника «Растягивание лука» (кай гун 开弓).

  1. Когда локоть и кулак разных рук расходятся в противоположные стороны, то четко определенные точки (миндянь 明点) для контакта располагаются на таком расстоянии, на каком их одновременно позволяет достичь ваше мастерство, важно только при этом обратить внимание на то, чтобы ваш кулак и локоть находились на одной прямой, а выбранные точки на одном и том же расстоянии. Об этом в классических канонах говорится как «если есть левая сторона, непременно должна быть правая» (ю цзо би ю ю 有左必有右). Эта техника вкупе с тремя вышеприведенными находится в отношениях взаимостимулирования и взаимоподдержки, они обусловливают и определяют друг друга, при этом все вместе они создают позиционное состояние «первозданной нерасчлененности первоначал» (хуньюань чжи ши 混元之势).

Необходимо обратить внимание на следующие моменты:

  1. Что касается «стойки наездника» (мабу 马步) в «Четырех начальных практиках мастерства» (чу сы гун 初四功), то молодые люди с низким уровнем мастерства могут присаживаться на относительно большой высоте, обычно тренирующиеся присаживаются так, чтобы линия от колена до бедра проходила под углом в 45 градусов, при этом сила сознания (инянь 意念) на расслаблении (сун 松) должна погружаться вниз в точки юнцюань (涌泉) на стопах ног.
  2. Необходимо на уровне телесных ощущений овладеть способностью пропускать энергию-ци через пальцы рук и через ноги (здесь также должны присутствовать изменения в плане «расширения-сужения» и «пустоты-полноты» (кай-хэ сюй-ши бяньхуа 开合虚实变化)).
  3. Что касается длительности тренировки «Четырех начальных практик мастерства» (чу сы гун 初四功), практиковать «стояние в столбе» (чжуан гун 桩功) на начальном этапе следует постепенно увеличивая время от 6, 12, 24, 36 дыхательных циклов до ста. Затем время «стояния» может занимать от 40 минут до часа. Со временем энергия-ци будет свободно перемещаться как внутри организма, так и за его пределами, при полном расслаблении появится абсолютная проходимость между внутренним и внешним, процессы «отлива и прилива», «расширения-сужения» (чоу-тянь кай-хэ抽添开合) будут осуществляться естественным образом. Постепенно вы сможете прочувствовать и оценить то, о чем говорится в 15-ой главе «Канона о Пути-дао и Благодати-дэ» (Дао-дэ цзин 道德经): «Мутное за счет покоя постепенно становится чистым» (Чжо и цзин чжи сюй цин 浊以静之徐清), «Если спокойствие продлевать долго, тем самым оно становится жизнью» (Ань и цзю чжи сюй шэн 安以久之徐生).

 

(Продолжение следует…)

 


 
[1] Записи, составленные во время преподавания Ян Лучаня в резиденции князя Дуань-вана (прим. пер.).

[2] Чжоу Дуньи (1017-1073) – один из основателей сунского конфуцианства (прим.пер.).

[3] Ван Янмин (1472-1529) – философ неоконфуцианец (прим. пер.).

[4] Имеется ввиду аэробный и анаэробный типы гликолиза, то есть получение энергии за счет кислорода и без него за счет кожно-тканевого или «эмбрионального» дыхания (это то, что в древнем Китае называли «зародышевым» дыханием (тайси 胎息) и относили к так называемому «прежденебесному» (сяньтянь 先天) началу). Чрезмерное количество кислорода ведет к образованию в организме свободных радикалов, которые разрушают организм и ускоряют процесс старения (прим. пер.).

[5] Одно из прозвищ Чжан Саньфэна (прим. пер.).

Год 2013-й

IMG_4519

Новый 2013 год по традиции начался с приема для китаистов в китайском посольстве, с речами выступили посол Ли Хуй и директор нашего института М.Л. Титаренко

 

DSC00010_

После празднования Нового года возобновились тренировки

 

IMG_4618_

В апреле делегация нашего центра снова посетила Чувашию и приняла участие как в научных, так и в торжественных мероприятиях

 

IMG_4702_

Очень радостным событием стало открытие научного филиала нашего института в Чувашии

 

IMG_4734_

По сложившейся традиции мы посетили музей Бичурина

 

IMG_4788_

В тот день музею сын российского героя КНР подарил медаль и удостоверение, подписанное самим Мао Цзэдуном

 

DSC00023

В мае в Москве Лигой традиционного ушу были проведены мероприятия, посвященные основателю тайцзицюань – Чжан Саньфэну

 

IMG_4877_

На эти мероприятия со своей командой прилетел мой Владивостокский брат Александр Городецкий. После мероприятия и экскурсии по Москве все собрались у меня дома

 

IMG_4030_

В лесу, неподалеку от моего дома, Саша обучал меня редкой технике боевого хлыста

 

IMG_0137_

В конце мая наш центр принял активное участие в открытом послом Китая цикле лекций «Вдумчиво всматриваемся в Китай»

 

IMG_5262

В июне к нам в институт приехал посол Ли Хуй, так как директор института академик Титаренко М.Л. был уже сильно болен, принимал высокого гостя наш будущий директор Лузянин Сергей Геннадьевич

 

IMG_6126_

В августе я провел очередной семинар в Калининграде и срочно возвратился в Москву, куда приехал мой друг и учитель – известный мастер Лю Тежун. Визит его начался с посещения моей дачи

 

IMG_6104_

Особенно удивило Лю Тежуна обилие грибов на нашем участке

 

IMG_6162_

Мастер использует каждый момент свободного времени для тренировок

 

IMG_6165_

После традиционных шашлыков мы отправились в Суздаль, чтобы познакомить учителя с традиционной русской архитектурой

 

_DSC5658_

Наша история и традиции оказали на Лю Тежуна действительно глубокое впечатление

 

_DSC5845_

После возвращения в Москву наши друзья показали учителю коллекцию старинного оружия

 

IMG_6229_

Из Москвы, после проведения семинара в закрытом военном учреждении, мы вместе с Николаем Королевым и Вячеславом Ивановым отправились в Пите

 

IMG_6216_

Конечно же посетили Эрмитаж

 

IMG_6315_

Как мастеру боевых искусств Лю Тежуну особенно понравился Рыцарский зал

 

_DSC6143_

Затем мы посетили все главные достопримечательности города на Неве и его окрестностей

 

IMG_6427_

Вячеслав Михайлович обнаружил в галерее своего древнего двойника и коллегу по профессии

 

IMG_6466_

Также учителю Лю Тежуну очень понравились фонтаны Петергофа

 

DSC00366_

Вернувшись в Москву, мы начали готовить фото и видео материалы для будущей книги по тайцзицюань стиля Ли

 

_DSC6415_

Попутно мы продолжали знакомить учителя с историей нашей страны

 

DSC_0010_

Запоминающимся был день, проведенный с Сергеем Бадюком, сначала мы посетили его тренировочный зал, попили чайку

 

DSC_0012

Затем посетили его культурный центр «Шанти»

 

DSC_0030_

Там он накормил нас самыми диковинными восточными яствами, причем учитель с необыкновенной точностью угадывал все ингредиенты, из которых эти блюда приготовлялись

 

DSC_0055_

Затем мы переместились домой к Сергею, у него оказалась своя собственная оружейная, где имели место очень редкие виды оружия

 

DSC_0144_

Сергей показал нам новейшие виды макивары, разработанные по последнему слову техники

 

DSC_0195_

Затем мы отправились во двор дома, где Сергей обустроил спортивную площадку и где тренируются его ученики

 

1_

Затем Сергей попросил Лю Тежуна оценить его исполнение комплекса тайцзицюань стиля Чэнь и отметить имеющиеся недостатки. Затем свое искусство продемонстрировал и Лю Тежун. Наше интересное общение продолжалось почти до ночи

 

IMG_6613_

На следующий месяц, в октябре, делегация нашего Центра изучения китайской культуры ИДВ РАН отправилась в очередную исследовательскую поездку. Планы были как всегда грандиозные. Началась поездка с посещения Шаолиньского монастыря, сопровождали нас ответственные лица провинции Хэнань.

 

IMG_6641_

Уже на подъезде к храму я увидел как все тут переменилось по сравнению с моим первым посещением его в 1988 году и не совсем в лучшую сторону. Вокруг храма выстроен целый город для туристов и желающих за две недели постичь все секреты шаолиньских боевых искусств. Все обширные поля вокруг храма были заполнены бесконечными рядами прибывших ото всюду адептов, потрясающих воздух боевыми выкриками. Мы по-быстрее вошли внутрь храма, где было по-тише.

 

IMG_6684_

Для нас устроили экскурсию и встречу с руководством монастыря. Уже смеркалось и мы поспешили к нашему автобусу, посетив на прощанье знаменитый «Лес стел»

 

Фу Си_

После Шаолиньского монастыря мы продолжили путешествие по провинции Хэнань. Далее путь наш лежал в уезд Хуайян, где по преданию располагались древние столицы легендарных правителей Китая Фуси и Шэньнуна. Фуси прославился изобретением «восьми триграмм», которые легли в основу главного гадательного канона Китая – «ниги Перемен», изобретением «узелкового письма, а еще научил людей охотиться и ловить рыбу. Шэньнун, помимо того, что научил людей заниматься сельским хозяйством и создал сельскохозяйственный календарь, еще и написал классическое сочинение обо всех лекарственных травах Китая.

 

fuxi003_

На этом острове посреди Драконьего озера, по легенде Фуси увидел выползшую на берег белую черепаху, узор на панцире которой и послужил для него основой создания «восьми триграмм». Невероятно, но в 1984 году неподалеку от этого места была выловлена белая черепаха – альбинос. Ученые выяснили, что ее возраст более 150 лет и, возможно, ее предки действительно могли иметь родство с легендарной черепахой.

 

fuxi002

На месте расположенного здесь храма мы запланировали полностью перевести на русский язык «Книгу Перемен» и использовать при переводе все имеющиеся на данный момент в науке данные

 

shen nong002

А это храм Шэньнуна, которого еще называют «Царем лекарств», по легенде, лекарственные качества трав и снадобий он испытывал на самом себе, много раз отравлялся, но выживал благодаря некому магическому средству

 

laozi004_

Далее мы отправились район Дворца Пресветлого Дао, построенного первыми императорами танской династии и расположенного неподалеку от городка Луи. А в окрестностях этого городка по преданию родился и совершенствовался в истине сам великий основатель даосизма Лао-цзы. Фамильный знак Лао-цзы «Ли» (李), такой же, как и у танских императоров, возводивших свой род к древнему мудрецу

 

laozi003_

Эта Башня государя Лао-цзюня (обожествленного Лао-цзы) построена на месте его предполагаемого вознесения. В 1938 году оккупировавшие территорию японские солдаты выпустили по этому храму 13 снарядов. Но ни один из них не разорвался, все они со странным звуком отлетали от стены. Напуганные суеверные японцы в страхе покинули эти места

 

Методы естественного обмена ци (自然换气法)

Происхождение практики

«Методы естественного обмена ци» (自然换气法) являются составной частью «Искусства внутренней практики развития разума и «проникновения в сокровищницу духа»[1] (灵宝通智能内功术). Есть еще одно сокращенное название этой практики – «практика перемещения», или «практика ходьбы» (行功). «Методы естественного обмена ци»» создавались патриархом Чуньяном (纯阳祖师)[2] (Люй Дунбинем) во время специфического даосского «странствия подобно облакам» (云游) к горе Чжуннаньшань (终南山). После этого «странствия в десять тысяч ли» (云游万里) они и обрели завершенный вид.

Люй Дунбинь в земной жизни занимал очень высокие посты, но не захотел карабкаться дальше вверх по лестнице государственных экзаменов, не захотел больше быть чиновником и служить. Он стал искать место уединения для практики самосовершенствования, исходил множество гор и рек и только на горе Кунтуншань (崆峒山)[3] завершил свои поиски. Здесь он поступил в ученики к мастеру Чжун Лицюаню и с упорством переносил все тяготы постижения даосских методов обретения истины. Затем патриарх Люй, сопровождая учителя, вновь отправился в далекое странствие к горе Чжуннаньшань, что в провинции Шэньси и трижды восходил на нее.   Там в Каменной пещере (石洞) ущелья «Бессмертных» (仙沟口), что на юге от «Площадки здания обозрения» (楼观台)[4] он проводил дни напролет, практикуя обретение целостности духа-шэнь и алхимическое преобразование энергии-ци, полностью сосредоточившись на совершенствовании в Дао (整日全神炼气,潜心修道). В результате он стал так называемым «пещерным бессмертным» (洞神仙). Впоследствии люди стали называть место тренировок Люй Дунбиня «пещерой патриарха Люя».

Таким образом, «Методы естественного обмена ци» были созданы Люй Дунбинем в те дни, когда он «подобно облакам странствовал», направляясь к горе Чжунаньшань.
 

Предназначение

«Методы естественного обмена ци» являются одной из важнейших составных частей «Искусства внутренней практики развития разума и «проникновения в сокровищницу духа». Тренирующийся в процессе движения осуществляет регуляцию таких компонентов, как сознание-сердце (心), дух-шэнь (神), энергия-ци (气), мышление-и (意), формообразующее начало-цзин (精) и, таким образом, совершенствует всю свою микрокосмическую систему (修炼自身宇宙). Тренирующийся, приведя тело в состояние расслабления и в то же время, естественным образом перемещаясь при помощи ходьбы (体姿取松静自然行走势), силой сознания (意念) соединяет в единое целое сознание-сердце и дух-шэнь (将意念于心神相合为一). «Я представляю собой космос, космос состоит из мириад превращений, все сущее не может не быть в движении, в движении происходит порождение одухотворенности-лин (我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生灵)». Тело находится в состоянии перемещения, сознание то вбирается, то выпускается, в движении кроется стремление к покою, покой порождает дух-шэнь, сознание-сердце и дух-шэнь соединяются, энергия-ци и мышление-и находят опору друг в друге, свет духовности преображается в неисчислимых видах (体为动行,意为收放,动中求静,静中生神,心神相合,气意相依,灵光万变).

Тренирующийся, овладев этим искусством, имеет возможность на ходу в любое время сжимать и расширять био-электромагнитное поле своего микрокосма, а также «одухотворенную информативную сущность» человеческого тела (自身宇宙的生物电磁场和人体的灵信). При этом он соединяется с полем Вселенной и с одухотворенной сущностью всех вещей в природе (与自然宇宙的场或自然万物之灵相合). Осуществляя в этом соединении такие манипуляции, как взаимное поглощение при помощи дыхания (相吸), взаимное вытеснение (相斥), взаимное разделение (相分), взаимное отдаление (相离), взаимное соотнесение (相对), взаимное приятие (相承), взаимное пренебрежение (相侮), взаимное устремление (相向), тренирующийся приобретает способность собирания и распространения одухотворенной сущности всех вещей в природе (万物之灵质) для того, чтобы овладеть искусством диагностировать и лечить болезни, телепортировать духовную сущность для отыскания дороги (传灵指路), выпускать ци в различные зоны (布气分局), осуществлять перемещение ци для «переноса практического мастерства» (带功行气).

Тренировочные «Методы естественного обмена ци» в корне отличаются от обыкновенной ходьбы обычного человека. Естественная походка обычных людей не предусматривает участия в самом процессе ходьбы напряженной работы сознания, у них сознание-сердце и дух-шэнь ходят где-то за пределами человеческого микрокосма. А когда они таким образом перемещаются, их дыхание, шаги и сила сознания (意念) не являются регулируемыми и управляемыми (无规律).

В естественном процессе ходьбы обычного человека нет целенаправленной мыслительной деятельности силы сознания и потому невозможно соединить в единое целое дыхание, шаги и силу сознания (相合为一). Во время обычной ходьбы такие компоненты человеческого микрокосма, как сознание-сердце (心), дух-шэнь (神), энергия-ци (气), мышление-и (意) не могут на ходу «сконцентрироваться на одном (сохраняться в целостности-единстве)» (守一), сознание-сердце (心), дух-шэнь (神), энергия-ци (气) не могут стать единым целым (不能合一). Тогда между человеческим микрокосмом и макрокосмом Вселенной обмен тремя видами ци (气,炁,氮的交换) также происходит в нерегулируемом режиме (无规律). Если приходящая в возбуждение энергия духа (神气) не привязана ни к телу, ни к мысли, об этом говорится так: «когда сознание-сердце рассеяно, то дух-шэнь витает где-то в воздухе, тогда и ци (炁) уходит из человеческого микрокосма вовне и не задерживается в нем».

В процессе же ходьбы человека, тренирующего «Методы естественного обмена ци» все происходит наоборот, так как его регулируемая сила сознания () непосредственно участвует в регулировании шагов и дыхания. А это приводит к тому, что сознание-сердце и дух-шэнь возвращаются в тело-микрокосм и если таким образом долгое время тренироваться, то тогда и био-электромагнитное поле микрокосма человека и его одухотворенная информативная сущность (灵信) достигнут состояния некого отрегулированного единства и активизации, а сознание-сердце (心), дух-шэнь (神), энергия-ци (气), мышление-и (意) будут работать вместе и слаженно. Тогда же начнется и процесс интеграции микрокосма человека и макрокосма Вселенной. Потому и говорится: «Если сознание-сердце и дух-шэнь соединяются вместе, порождающийся дух-шэнь возвращается в сознание-сердце, а сознание-сердце, распространяя свое влияние на дух-шэнь, делает так, что дух-шэнь проявляется в высшей степени. Когда дух-шэнь проявляется в высшей степени, то и сознание-сердце вновь обращается к нему, и тогда формообразуящая эссенция-семя (精) будет пребывать в обилии и полноте, а дух-шэнь будет в пике своего свечения, а уж когда дух-шэнь будет в пике своего свечения, тогда и энергия-ци начнет возвращаться и собираться». Все это приводит к тому, что тренирующийся обретает практическое мастерство с помощью которого регуляцией дыхания вскармливается дух-шэнь (调息养神), укрепление мозга благотворно сказывается на обретение мудрости (健脑利智), изгнание болезней обеспечивает здоровье (祛病保健), удлиняет срок жизни и ведет к долголетию (延年益寿).

У работников умственного труда, постоянный дух-шэнь уже не есть его реальное «я» (脑力劳动者常神不为我) и волевые устремления не относятся к его подлинным устремлениям (志不归己), семя и формообразующая субстанция не имеют силы (精不从力) а организм не повинуется сознанию-сердцу (体不由心). Об этом говорится, что это «время, когда формообразующая эссенция-цзин поражена, энергия-ци пришла в упадок, а дух-шэнь гибнет» (精败气衰,神之亡时). «Методы естественного обмена ци», использовавшиеся в качестве тренировки патриархом Люем, позволяют вновь поменять местами весну и осень человека.

Эта практика хороша и для тех, кто страдает от хронических заболеваний внутренних органов, а также для женщин в период климакса (更年期), она регулирует соотношение инь-ян в организме и восстанавливает нормальное функционирование ци и крови.

 

Процесс обучения тренировке «Методов естественного обмена ци»

«Методы естественного обмена ци» — это начальная практика, необходимая при овладении «Искусством внутренней практики развития разума и «проникновения в сокровищницу духа». «Методы естественной смены ци» делятся на так называемые «Девять методов трех стадий» (三乘九法), либо «Девять методов трех уровней» (三部九法).

Первый этап: Методы искоренения болезней, укрепления здоровья, продления жизни, обретение спокойствия и жизнерадостности. Первый этап практикуется при помощи трех методов нижнего уровня – 1) Метод выпускания и вбирания (туна) при ходьбе (行步吐纳法), 2) Метод задержки дыхания при ходьбе (行步闭气法), 3) Метод вбирания свойств при ходьбе (行步纳质法)

Второй этап: Методы долгой жизни Вселенной, «все сущее возвращается к истокам» (万物还本,宇宙长生之法). Второй этап практикуется при помощи трех методов среднего уровня – 1) Метод выпускания свойств при ходьбе (行步吐质法), 2) Метод распространения энергии-ци при ходьбе (行步布气法), 3) Метод раздельных частей (行步分局法).

Третий этап: Методы взаимопреобразования человеческих и небесных параллелей и меридианов (经纬通变,天人同化之法). Третий этап практикуется при помощи трех методов высшего уровня – 1) Метод прохождения по меридианам на задержке дыхания при чтении заклинаний во время ходьбы (行步闭决通经法), 2) Метод перемещения духовной сущности-лин при ходьбе (行步传灵法), 3) Метод «сокрытия тела» при ходьбе (行步隐身法).

 

Назначение первого уровня «Методов естественного обмена ци»

1. Особое назначение «подготовительного положения» (准备姿势妙用)

Перед тем, как приступить к практике «Методов естественного обмена ци», нужно сначала естественным образом расслабиться и с минуту просто постоять. Цель этого состоит в том, чтобы «собрать дух-шэнь» (收神), тренирующийся должен добиться того, чтобы «собрать одухотворенную сущность всей Вселенной и направить ее в свое тело» (收自然宇宙万物之灵归本体), «собрав дух, нужно зафиксировать его так, чтобы после введения, он оставался внутри» (收神定要把神归,神归于内). Таким образом мы сделаем так, что препроводим внутрь и микрокосмическую ци (炁) тела и макрокосмическую ци (气) Вселенной. Если вы хотите сделать так, чтобы дух-шэнь (神) и ци (气) возвратились внутрь, необходимо выполнить «собирание сознания-сердца» (收心), «собирание тела» (收体) и «собирание Вселенной» (收宇宙), при помощи всех видов дыхания обеспечиваем функционирование «подлинного дыхания» (用凡息带真息), при этом на выдохе соединяемся с краями Вселенной, а на вдохе – собираем ее в себя (呼而合天边,吸而收宇宙).

Перед тем, как начать двигаться посмотрите глазами прямо перед собой. Цель этого — выработка некой особой способности человеческого организма, которая заключается в умении через глаза «передавать» дух-шэнь (传神), «препровождать» его куда-либо (送神) и «собирать» обратно (收神). Глаза смотрят далеко вперед до самого горизонта (天处), собираем ушедший вдаль свет духа (收远方神光)[5] и закрываем на минуту глаза. Практикующий обязательно должен собрать свет духа в сердце, в зоне «пещеры патриарха» (祖穴) и провести в «средний дворец» (中宫)[6]. Патриарх Люй говорил: «Естественные методы» искусства Дао глубоки, дух-шэнь должен проникать в «средний дворец» (中宫), тогда тело получит управителя, получивший такого управителя, непременно станет подлинным совершенным мужем и будет управлять бесчисленными одухотворенными сущностями всех вещей (神入中宫身有主,有主便是真君子,万物之灵万万千)».

Тренирующийся преобразует одухотворенную информационную сущность своего микрокосма в духовную сущность всех вещей во Вселенной (). Когда глаза открываются, можно смотреть либо прямо вперед, либо вокруг по сторонам. Через глаза «передается-телепортируется» дух-шэнь (传神), дух-шэнь и ци соединяются в единое целое (神气合一), формообразующая эссенция-цзин опоясывает все тело (精随体环), появляется ощущение естественности Космоса. После этого начинают двигаться естественной походкой, руки свободно следуют за движениями тела, либо сзади за спиной, нужно, чтобы человек перемещался очень легко, словно паря во Вселенной.

 

2. Особое назначение дыхания и силы сознания (呼吸及意念的妙用)

Во время практики «Методов естественного обмена ци», дыхание и сила сознания ни в коем случае не должны разъединяться, необходимо, чтобы сила сознания строго сопровождала дыхание. В этой практике дыхание и сила сознания составляют некий единый вид движения, что совершенно отличается от обыкновенного дыхания. Когда вы практикуете «Методы естественного обмена ци», вдыхая, вы обязательно должны четко и до конца проделать «собирание сознания-сердца» (收心), «собирание тела» (收体), «собирание Вселенной» (收宇宙). Методы дыхания этой практики отличаются от обыкновенного дыхания идущего человека прежде всего тем, что его дыхание неуправляемо (无规律) и не участвует сила сознания, либо она направлена на разного рода хаотические вещи, при этом и энергия-ци в беспорядочном состоянии. Когда идет обыкновенный человек, то при вдохе ци природы (大自然之气) вбирается ртом, носом и через дыхательные пути попадает в легкие. На выдохе ци движется из легких по тому же пути, возвращаясь во вселенную, при этом происходит неуправляемый обмен тремя видами ци (无规律地进行气,炁,氮交换) . Дыхание обыкновенного человека во время ходьбы осуществляется при помощи грудных мышц и диафрагмы.

В методах дыхания данной практики используется особая техника управляемой силы сознания. Во время практики обязательно нужно дышать порами всего тела, дыхание порами всего тела относится к разряду так называемого «внутриутробного дыхания» (母体之内的呼吸). В древности о нем говорили как о «зародышевом дыхании» (胎息). Метод дыхания, когда наряду со ртом и носом используются поры тела называют методом «единения духа-шэнь и ци» (神气合一法). Ци со всех сторон Вселенной вдыхается через расположенные по всему телу поры на коже человека, на вдохе необходимо силу сознания послать как можно дальше вовне и потом собрать ее внутри. При этом на вдохе обязательно нужно вдыхать и слушать с усилием (一定要有吸力,听力). На выдохе же исходной точкой выпускания служит «нутро сердца» (发自内心), дух-шэнь и ци выпускаются как можно дальше (把神气向远方发射) и здесь уже необходимо, чтобы сила распирала человека уже изнутри наружу и выходила вовне.

Эта техника является одним из методов, позволяющих вытренировать некое «ощущение передачи-телепортации вовне» (对外传感) а также ощущение всей окружающей человека природы и процессов в ней (). Это закладывает хорошую базу для дальнейшего изучения «ощущения передачи» (传感). После достаточно продолжительного времени тренировок его можно одинаково эффективно использовать как внутри тела, так и вовне. В применении необходимо все выполнять четко в связи со сказанным: « Необходимо ощущать мир (досл. Небо и Землю) внутри тела одновременно с ощущением мира вне тела. Мир за пределами тела должен реагировать на мир внутри тела. При этом мир внутри тела должен иметь своего управителя (主宰), тогда энергия-ци мира вне тела будет в изобилии стекаться к вам внутрь. Если же не иметь этого управителя, то энергия-ци мира внутри тела будет вся уходить вовне. Таким образом не только невозможно будет обрести Дао, а даже наоборот – понесешь от него урон».

 

Практика трех обыкновенных шагов

Положение тела: тренирующийся сначала стоит в естественном расслабленном положении, кисти рук естественным образом свисают вниз, центры ладоней обращены к бедрам, глаза смотрят вдаль прямо перед собой до края неба, когда собрали свет духа – закрываем глаза и с минуту стоим в таком положении. Глаза открываются, смотрим либо прямо вперед, либо вокруг по сторонам, руки свободно следуют за движениями тела, либо находятся сзади за спиной — это все равно, и таким образом начинаем двигаться естественными шагами.

Метод: «Вдох – три шага, выдох – три шага». Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течении трех шагов вперед и выдох тоже в течении трех шагов вперед и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сила сознания: во время ходьбы на вдохе силою сознания втянуть ци (气) из окружающего пространства через поры всего тела; на выдохе силою сознания выпустить ци (炁) во все стороны, чем на большее расстояние и чем шарообразнее выпуск, тем лучше.

Обратить внимание: при тренировке этой практики, если у вас имеются заболевания печени, желчного пузыря или они просто не совсем в порядке, шаги следует начинать с правой ноги, если проблемы с селезенкой или желудком, то с левой. Если при этом как основную тренировать «Практику трех бессмертных», а «Методы естественного обмена ци» как вспомогательные, то лечебный эффект будет лучше.

Что касается старых и ослабленных людей, то им начинать следует с практики именно трех обыкновенных шагов. Те, у кого уже есть база, могут переходить к практике шести обыкновенных шагов.

 

Практика шести обыкновенных шагов

Положение тела: одинаковое с положением тела в практике трех обыкновенных шагов.

Метод: «Вдох – шесть шагов, выдох – шесть шагов». Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течение шести шагов вперед и выдох тоже в течение шести шагов вперед и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сила сознания: также как и в практике трех обыкновенных шагов.

Обратить внимание: в отношении больных заболеваниями печени, желчного пузыря, либо селезенки и желудка следует сначала выполнить «Практику трех бессмертных», а уже затем «Практику шести обыкновенных шагов» из «Методов естественного обмена ци» в качестве вспомогательной, тогда лечебный эффект будет лучше.

«Практика шести обыкновенных шагов» в высшей степени подходит женщинам в период климакса, эта практика в сочетании с «Практикой трех бессмертных» может избавить женщин от всех невзгод, связанных с этим периодом.

В отношении тех, кто занят умственным или физическим трудом и при этом не ощущает в себе каких либо недомоганий, им следует сначала выполнять «Практику трех обыкновенных шагов» вместе с «Практикой уравновешивания», а когда три шага будут выполняться легко и свободно, то можно переходить к практике шести, двенадцати, двадцати четырех шагов или к практике шагов с одиночной задержкой дыхания.

 

Практика трех шагов с одиночной задержкой дыхания

Положение тела: одинаковое с положением тела в практике трех обыкновенных шагов.

Метод: «Вдох – три шага, задержка дыхание – три шага, выдох – три шага».

Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течение трех шагов вперед, после вдоха задержать дыхание на три следующих шага вперед, после этого сделать выдох тоже в течение трех шагов вперед и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сознание: практикующий во время тренировки должен направить свою силу сознания на то, чтобы на вдохе втянуть ци со всех сторон пространства через поры на коже всего тела. Во время задержки дыхания нужно обратить ваше внимание на то, что все тело образует собой некую цельность наподобие маленькой вселенной. Во время выдоха ци через все поры выходит во все стороны как можно дальше, чем более сферично – тем лучше.

Обратить внимание: переходить к «Практике шагов с задержкой дыхания» можно только после «Практики обыкновенных шагов». Те, кто страдает заболеваниями печени и желчного пузыря, должны сначала выполнить «Практику трех шагов с одной задержкой дыхания», потом переходить к «Практике уравновешивания», а уже затем – к «Практике трех бессмертных».

Если практикующий страдает болезнями селезенки и желудка, следует выполнить «Практику трех шагов с одной задержкой дыхания», потом перейти к «Практике уравновешивания», а затем – к «Методам [развития] возможностей разума».

 

Практика шести шагов с одиночной задержкой дыхания

Положение тела: одинаковое с положением тела в практике шести обыкновенных шагов.

Метод: «Вдох – шесть шагов, задержка дыхания – шесть шагов, выдох – шесть шагов».

Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течение шести шагов вперед, после вдоха задержать дыхание на шесть следующих шагов вперед, после этого сделать выдох тоже в течение шести шагов вперед и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сила сознания: также как и в практике трех шагов с одиночной задержкой дыхания.

Обратить внимание: женщинам в период климакса следует переходить к практике шагов с одиночной задержкой дыхания только после практики обыкновенных шагов. После «Практики шести шагов с одиночной задержкой дыхания» можно уйти в помещение и начать выполнять «Практику трех бессмертных».

 

Практика трех шагов с двойной задержкой дыхания

Положение тела: одинаковое с положением тела в практике трех обыкновенных шагов.

Метод: «Вдох – три шага, задержка дыхания – три шага, выдох – три шага, задержка дыхания – три шага».

Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течение трех шагов вперед, после вдоха задержать дыхание на три следующих шага вперед, после этого сделать выдох тоже в течение трех шагов вперед, а затем вновь задержать дыхание на три шага и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сила сознания: практикующий во время тренировки должен направить свою силу сознания на то, чтобы на вдохе втянуть ци со всех сторон пространства через поры на коже всего тела. Во время задержки дыхания нужно обратить ваше внимание на то, что все тело образует собой некую цельность наподобие маленькой вселенной. Во время выдоха ци через все поры выходит во все стороны как можно дальше, чем более сферично – тем лучше. После выдоха следует снова задержать дыхание и представить себя естественно передвигающимся с облаками и туманами.

Обратить внимание: «Метод естественного обмена ци с двумя задержками» является одним из главнейших методов (大法), который обязательно нужно тренировать при овладении «Искусством внутренней практики развития разума и «проникновения в сокровищницу духа». Тот, кто практикует «Метод естественного обмена ци с двумя задержками», может вытренировать у себя способность за счет сокращения и расширения поля своего микрокосма (自身宇宙之场) контролировать поля микрокосмов других людей. Те, кто приобрел уже основательную базу в этой практике, могут использовать биоэнергетическое поле человеческого организма (人体生物电场) для того, чтобы диагностировать болезни людей, лечить болезни, переносить на них состояние мастерства, перемещая ци (带功行炁)

 

Практика шести шагов с двойной задержкой дыхания

Положение тела: одинаковое с положением тела в практике трех обыкновенных шагов.

Метод: «Вдох – шесть шагов, задержка дыхания – шесть шагов, выдох – шесть шагов, задержка дыхания – шесть шагов».

Требованием к практикующему является то, что он должен делать вдох в течение шести шагов вперед, после вдоха задержать дыхание на шесть следующих шага вперед, после этого сделать выдох тоже в течение шести шагов вперед, а затем вновь задержать дыхание на шесть шагов и так все время повторять, передвигаясь естественно и расслабленно.

Сила сознания: также как и в практике трех шагов с двойной задержкой дыхания.

Обратить внимание: «Метод естественного обмена ци» должны практиковать шаги, начиная с трех шагов и постепенно прибавлять до шести, двенадцати, двадцати четырех, к этому времени в теле практикующего «ци будет перемещаться по микрокосму, пять первоэлементов самостоятельно обращаться, четыре образа соединятся воедино, мысль и ци составят единое целое» (炁行宇宙,五行自转,四象相合,意气合一).

Задержка дыхания – от начинающих изучать этот метод требуется пытаться сохранить то состояние без вдохов и выдохов, которое наступает после того, как вы вдохнули и выдохнули. Это и будет то, что стоит здесь за термином «би ци» (闭气).

«Методы естественного обмена ци» подразделяются на три базовых уровня мастерства: Небо, Земля, Человек. Древние люди считали, что если практикующий смотрит вперед и его сила сознания (意念) достигает отдаленных мест, которые не воспринимаются органами зрения, то это уровень Небесный. Если он эти отдаленные, невидимые глазом места может воспринять только на уровне ощущений (感觉到) – это уровень Земной. Ну а если он может воспринимать зрением (视觉) только то, что попадает в поле зрения глаз, то это уровень Человеческий.
 


 
[1] Термин «сокровищница духа» (линбао 灵宝) обозначает в даосском трактате «Тай пин цзин» высшую духовность, и отражает стремление к полноте совершенства дао, «небесным» аспектом которого выступает «дух» (лин 灵), а «сокровищница» (бао 宝) выражает «земное» начало. Даосское направление «Сокровищницы духа» (линбаопай 灵宝派) возникло в конце эпохи Восточной Цзинь (конец IV– начало Vвв), совмещая символический ритуализм школы «Небесных наставников» с оккультно-алхимической традицией южно-китайского даосизма, уделяло особое внимание приемам медитативного созерцания. Основы вероучительной доктрины школы изложены в сочинении Гэ Чаофу (потомка Гэ Хуна) «Линбао цзин» (Канон сокровищницы духа). Окончательное оформление учения связывают с именем Лу Сюцзина (陆修静), другое имя Лу Юаньдэ (406-477), ученого даоса из государства Лю Сун. Он также один из зачинателей создания свода даосской литературы «Дао цзан». Им собрано 1128 свитков сочинений и распределено по «трем вместилищам» (сань дун), которые описаны в «Каталоге канонов и книг трех вместилищ» (Сань дун цзин шу му лу). В «Дао цзан» вошли и пять сочинений самого Лу Сюцзина, в том числе «Собрание доступных письмен о сокровищнице духа наивысшего сокровенного» (Тай шан дун сюань лин бао чжунцзянь вэнь). Главный объект поклонения школы – триада высших сил, впоследствии получившая название «Триада чистых» (Сань цин). Испытала сильное влияние школы Шанцин, делавшей упор на сложные методы индивидуального самосовершенствования, однако школа Линбао тяготела также и к этической дидактике, что обеспечило ей большее число сторонников. В XIII-XIVвв слилась со школой Чжэнъи.

[2] Даосское имя Люй Дунбиня — Чуньян чжэньжэнь (纯阳真人), даосское имя его учителя Чжун Лицюаня – Чжэнъян чжэньжэнь (正阳真人).

[3] Находится в провинции Ганьсу.

[4] «Площадка здания обозрения» находится в 70 км от города Сиань. Первоначальные названия «Травяное сооружение для обозрения» (草楼观) и «Дом фиолетового облака» (紫云楼). Сооружение это построил знаменитый начальник заставы Ханьгугуань – Инь Си для наблюдения небесных символов. Именно с этого места он увидел приближающееся фиолетовое облако, оказавшееся уходящим на Запад Лао-цзы, от которого Инь Си и получил трактат «Дао-дэ цзин».

[5] «Свет духа», «тройной обогреватель» и т.д. по мнению некоторых исследователей являются рудиментами водных живых существ, сохранившихся в человеке. Так, например, «третий глаз», реально излучающий свет, имеет место у глубоководных рыб. Другие связывают его с деградировавшими у человека функциями эпифиза, однако, сохранившимися у животных, при помощи чего они могут видеть в темноте, узнавать могущие исцелить их растения, предчувствовать и т.д.

[6] Под «средним дворцом» в даосской литературе подразумевается «средний даньтянь» или «среднее поле киновари» (中丹田).